지금 북한에선 19세기 흑인노예보다 비참한 노예 2천만이 해방만 기다리며 신음하고 있다.
거기서 주인은 한 명 뿐이다. 어떻게 보면 최고 존엄 한 명 외에는 모두가 노예다. 누구든지 숙청될 수가 있으니까! 그런 자가 20만 명을 강제수용소에 집어넣고 노예노동 시키는 것에 대해 양심의 가책을 조금이라도 받을까? 한국의 친북좌파는 어떨까? 그들이 2천만 동포노예에 대해 목동이 우유 한 번 핥은 것에서 느낀 양심의 가책을 느낄까? 아니면 이방인의 껍데기를 벗긴 것에서 느낀 긍지를 느낄까? 말조심하라고? 그러면 왜 북한인권법에 대해서는 결사반대할까? NLL 포기는 없었다라고 말장난하는 것처럼 북한인권에 대해서도 불가지론을 내세울까? 설령 있더라도 최고 존엄이 화나면 더 때릴 것이니까, 모른 척해야 한다고 주장할까?
한국의 대다수 보편적 인권론자들은 그 반대편에 선 자들에 의해 아무리 사소한 잘못도, 당장 벼락 맞을 일로 단죄 당한다. 반면에 한국의 괴이한 특수 인권론자들은 김씨왕조가 저지른 천인공노할 짓들이나 자신들이 한국의 법을 어긴 것, 특히 김씨왕조가 기뻐할 짓을 한 것에 대해서는 무한한 긍지를 느낀다. 민족적 긍지, 자주적 긍지, 선구자적 긍지를 느낀다.
1980년대에 자유민주가 인민민주에 코가 꿰이면서 그것을 주도한 자들이 한국 지식인의 양심을 훔치면서, 그들의 가슴에서 인류 보편적 양심이 실종되고 386운동권의 제5열적 양심이 똬리 틀었다. 몇 대통령은 소신 있는(음흉한) 정치사면으로 이들의 간덩이를 있는 대로 키워 주었다. 포털과 방송, 신문, SNS에는 이런 386양심이 아직도 주류를 이루고 있다.
소급입법에 의한 특별법을 합헌으로 판결을 내린 이후 한국에는 인류 보편적 양심이 주류에서 밀려났다. 채동욱, 문재인, 송경근, 박관근, 이들은 지금 양심의 가책을 조금도 못 느낄 것이다. 도리어 분노하고 개탄할 것이다. 그들의 양심은 특수하니까!
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