전라도에서 살았던 다산 정약용 역시 경상도는 극찬했으나 전라도에 대해서는 매우 좋지 못한 평가를 하고 있었다.
정약용은 조선 팔도 중 경상도가 가장 장원이 아름다울 뿐만 아니라 사대부의 존귀함과 부유함이 줄지를 않은 곳이라 극찬했다. 이는 다른 역사적 평가들과도 동일한 것이다. 조선시대 어떤 사료에서든 영남은 가장 찬양받는 곳이었다. 정약용은 그 다음으로는 호서, 즉 충청이 좋다고 했다.
(자료; 택리지, 이중환 저, 이익성 옮김; 2007년 을유문화사)
그러나 전라도에 대해서는 완전히 판이한 평가를 하고 있다. 전북 남원 출신의 김환태는 <해소냐 호남독립이냐> 128페이지에서 정약용마저 호남은 풍속의 질박함이 없어 뛰어난 가문이 서넛밖에 없다고 악평했다며 분개하고 있다.
어찌 분개할 일이겠는가. 실제로 전라도에서 살아 가장 전라도를 잘 아는 정약용이 전라도의 풍속에 대해 이렇게 말을 하고 있는 것은 그냥 그저 사실이 그러했기 때문인 것이다. 역사적 평가는 그저 진실의 기록일 뿐이다.
4. 순암 안정복의 전라도 평
안정복은 그의 저서 임관정요 풍속장에서 팔도인의 인성 특징에 따른 교화방법을 이렇게 서술한다.
자료; 김환태, <해소냐 호남독립이냐> 127페이지
역시 전라도는 거짓 성실한 척한다는 등 기교를 부리고 진실되지 못하다는 평가가 전혀 다르지 않음을 알 수 있다. 전라도가 거짓되고 사람을 속이는 일에 능하다는 말은 그 어디에도 빠지지 않는다.
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5. 외국인 선교사들의 전라도 평
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그럼 외국인 선교사들이 본 전라도는 어떤 지역이었을까. 다음은 샤를르 달레가 저술한 <조선교회사 서론> 1966년판 240페이지의 내용이다. 이 책은 천주교에 대한 조선의 박해가 시작되었던 1593년부터 마지막 박해가 끝나던 1871년까지 약 280년간의 선교 과정을 모아 1874년 프랑스 파리에서 출판된 저서이다. 이전에는 우리나라를 전혀 알지 못했던 여러 프랑스 성직자들이 우리나라에 들어와 직접 보고 들은 생생한 경험을 모아 편찬한 귀중한 자료이다.
북쪽의 두 도, 특히 평안도 사람들은 다른 조선사람들보다 더 굳세고 더 미개하고 더 사납다. 그들 중에는 양반은 매우 적고 따라서 벼슬아치들도 매우 적다. 사람들은 은연중에 그들을 왕정의 적이라고 믿고 있다. 그러므로 정부는 그들을 소중히 다루면서도 엄중히 감시하고 그들이 반란을 일으키지나 않을까 노상 두려워하고 있는데, 반란이 일어나는 날에는 진압하기가 매우 어려울 것이다.
황해도 사람들은 옹졸하고 융통성이 없는 것으로 알려져 있다. 그들은 매우 인색하고 신의가 없다는 비난을 받고 있다.
경기도, 즉 수도가 있는 도의 주민들은 경박하고 지조없고 사치와 쾌락에 빠진다. 전국을 좌지우지하는 것은 그들이다. 조선사람들의 야심, 탐욕, 낭비, 사치 등에 관한 우리가 앞서 말한 것이 특히 들어 맞는 것은 그들이다. 거기에는 높은 벼슬차치와 양반과 학자들이 매우 많다.
충청도 사람들은 모든 점에서 경기도 사람들와 비슷하고, 그 정도만이 보다 적을 뿐 그들의 장단점을 그대로 가지고 있다.
전라도에는 양반이 적다 그 주민들은 다른 조선사람들로부터, 버릇없고 위선적이며 자기들의 이익만 구하고 덕만 볼 수 있다면 언제고 가장 타기할 만한 배반행위도 서슴지 않고 할 사람들이라고 간주되고 있다.
경상도는 성격이 딴판이다. 그 주민들은 훨씬 수수하고 풍속의 부패가 덜하고 구습은 보다 충실히 지켜지고 있다. 사치도 적고 엄청난 낭비도 적다. 그러므로 조그만 유산은 오랜 세월에 걸쳐 같은 집안에서 아버지로부터 아들에게 상속되어 간다. 문학연구는 다른 도보다도 왕성하며, 흔히 젊은이들은 하루 종일 들에서 일한 뒤에 밤에는 늦도록 글을 읽는다. 신분 높은 여자들도 다른 도에서처럼 엄중하게 갇혀 있지는 않다. 그 여자들은 낮에 계집종과 함께 외출하지만 아무런 모욕도 아무런 실례도 두려워할 필요가 없다. 불교, 즉 석가모니의 종교가 가장 많은 신도를 가지고 있는 것은 경상도이다.그들은 그들의 미신에 매우 집착하여 개종하기가 어렵다. 그러나 한 번 기독교도가 되는 날엔 그들의 신앙은 끝내 단단하여 변함이 없다. 이 도에 매우 많은 양반들은 거의 다 남인에 속하고, 이 역사책에 자세히 적어 놓은 마지막 혁명 이래로 현관과 공직에 참여치 못하고 있다.
외국인 선교사들의 눈에 비친 전라도 역시 대단한 악평으로 일관되어 있다. 다른 역사 기록들과 조금도 다르지 않았다. 자신의 이익을 위해서는 언제고 침뱉고 버릴 배반행위도 서슴지 않는 사람이라고까지 한다. 도대체 더 이상의 나쁜 평가를 생각할 수는 없을 만큼 전라도에 대한 평가는 좋지 못함을 알 수 있다. 특히 그 배신하고 믿을 수 없는 인성에 대해서 그러했다. 그러나 경상도에 대한 평가는 조선 팔도 그 어느 지역과 달리 극찬의 연속이었다. 경상도에 대한 극단적인 호평과 전라도에 대한 극도의 악평은 역사서 그 어디를 보더라도 동일한 기록들이었다.
5. 조선 전기 전라도에 대한 평판
1. 세종대왕의 전라도 평가
이런 전라도에 대한 평가는 조선 전기에도 전혀 다르지 않다. 조선조 최고의 성군으로 알려진 세종대왕은 전라도에 대해 산수가 배치하여 쏠리고 인심이 지극히 험하지만 인심이 험악하다고 억지로 편복을 가할 수는 없다고 말한다.
전라도는 인심이 박악하여 떼도적이 일어 나고 하극상의 풍조가 있으며, 풍습의 교화를 위해서는 백년이 아니면 고칠 수가 없는 정도라고 했다.
또한 전라감사로서 전라도를 직접 다스리고 겪었으며 예조판서를 지낸 이극돈은 성종 13년 임금에게 전라도의 풍속을 이렇게 전했다.
도내의 인심이 강한하며 토호들은 무뢰지도의 우두머리가 되어 있어서 범죄자들의 종적을 수사관이 쫒아 가도 무뢰지도들이 숨겨 주어 잡을 수가 없는 곳이 전라도라고 한다. 전라도의 인심과 인성, 기풍이 매우 좋지 못함은 대단히 일관된 평가였다.
또한 당령 전미는 성종대왕에게 전라도의 풍습에 대해 이렇게 상소했다.
도적은 악질이며 세간에서 호남에는 절도는 없고 강도만 있다고 하며, 귀신을 숭상하고 정조관념이 박약하여 인륜을 어지럽히는 일이 허다하고, 저축의 관념이 희박하여 풍년에는 서리를 다하나 흉년에는 유리걸식하며, 하극상의 풍조가 심하다고 한다. 게다가 이러한 일은 타도에는 없고 오로지 전라도에만 있는 풍속이란 것이다.
6. 전라도는 누구에게 책임을 돌렸어야 했나.
먼저 본인들에게 돌렸어야 했다. 그게 맞는 거였다. 전라도가 밖에 나와서 인심을 잃은 것은 그 누구 남탓이 아닌 바로 본인들의 탓이었기 때문이다. 전라도는 자신들이 억울하게 모략을 당한 선량한 민주시민일 뿐이라고 우기지만, 자신들을 제외한 대한민국 모든 국민들이 모조리 이상한 게 아니라면 꼭 그렇게만 우길 수는 없다는 것이다.
일단 광주의 범죄율을 한 번 보자.민주 성지라는 광주의 범죄율은 실제로 정말 높다. 전라도 사람들, 외부에 어떻게 보일까에 병적으로 신경쓰지만 남들 보이지 않는 곳에서 벌어지는 민주 성지 광주의 범죄율은 정말로 높다. 이건 518이 그저 숭고하고 순수한 민주화운동이 아니라 전라도에 대한 인성 차별의 문제와 무관하지 않다는 하나의 증거가 될 수 있다.
1) 광주는 살인,강도,강간,절도,폭력 5대 범죄 발생률 전국 1위 오명 (2009년 8월 31일) 절도는 전국 1위, 강도는 인천에 이어 전국 2위이다.
조폭의 전국 평균 수는 10만명당 10.3명인데 전북과 전남은 그 더블스코어를 훨씬 상회한다. 숫자는 경기도가 782명으로 가장 많지만 10만명당 비율은 7.2명,서울 470명도 10만명당 4.6명, 부산 346명도 10만명당 9.5명으로 전남과 전북의 절반에조차 현저히 미달하는 수준이다.
솔직히 다른 광역시도 중 이런 지역 전국 어디에도 없다. 민주시민들의 범죄율이 이렇게나 높다는 거, 이거 이상하지 않나? 민주 성지면 뭐 정의롭고 선량하고 뭐 그래야 되는 거 아닌가? 그래야 되는 거다. 한 지역의 사람들이 대한민국에서 가장 정의롭고 순수한 민주시민이면서 동시에 이런 추한 범죄율이 전국 최고를 기록하는 지역이라는 현실은 부합할 수 없다. 이건 이상해야 정상이다. 이건 518이 순수한 민주화운동이 아니라 천년의 인성차별에 반발해서 들고 일어선 일이라는 충분한 방증이 될 수밖에 없다.
7. 모든 것을 경상도 탓으로 돌린 전라도
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그 어떤 역사적 평가를 보더라도 전라도에 대한 악평과 그 인성에 대한 전국적 차별은 어제 오늘의 일이 아님을 명백히 알 수 있다. 그러나 전라도는 이 인성에 대한 극악한 차별과 악평에서 벗어나기 위해 모든 것을 수십년 전에 집권한 영남정권과 경상도, 그리고 불의했던 대한민국 탓으로 돌리고 있다. 이로 인해 대한민국이 극단의 분열과 늪에서 질척대며 한 발짝도 벗어나지를 못하고 있다.
이것이 소위 대한민국 분열과 갈등의 근원이 된 <전라도의 인성문제>란 것이다. 물론 전라도도 자기네끼리 이야기할 때나 스스로 생각하기에는 잘못된 전라도인들이 외지에 나가서 인심을 크게 잃은 탓에 이런 일이 벌어졌음을 부인하지 못한다. 내심은 자신들의 인성에 아무런 문제가 없는데 이런 극단적 상황이 되었다고까지는 생각하지 못하는 것이다.
그들 역시 차별을 겪으며 비호남인들에게 밉보여 후손들까지 눈물을 흘리도록 한 호남 조상을 원망하기도 한다. 그들이라고 이런 생각을 전혀 할 줄 모르는 것이 아니다. 스스로가 일상적으로 겪고 보는 전라도인들 아니겠는가. 본인들이 잘 아는 것이다.
그러나 대외적으로는 그러한 인식을 완벽하게 감춘다. 절대로 그런 티를 내지 않는다. 그저 모든 것이 남탓이라고 외친다. 실제로 전라도 사람들의 인성에 문제가 있어서 그런 일이 벌어졌다는 점을 인정하게 되면 모든 전라도 사람들이 <전라도>란 한 마디로 도매금에 넘어 가 모두가 좋지 못한 시선을 받을까봐 너무도 두려워하기 때문이다. 그래서 그들은 모든 탓을 남에게 돌리며 자신들이 천년 이상 인성에 대한 멸시를 받은 원인을 모조리 수십년밖에 안된 영남 정권과 경상도 탓으로 돌리는 어처구니 없는 짓을 벌이고 있다.
아래 그림은 호남대 비호남의 지역감정과 전국적 전라도 차별에 전라도가 어떻게 반응하는지를 매우 잘 보여 주고 있다. 연세대 김진혁의 석사학위논문 <호남인의 영남인에 대한 지역감정 연구; 자료 국회도서관> 7페이지의 일부이다.
이 그림은 호남대 비호남의 지역감정에 전라도인이 어떻게 반응하는지를 단적으로 정확하게 지적하고 있다. 전국적으로 차별받던 전라도는 모든 책임을 경상도로 돌리고 있다. 그 시초를 알 수 없는 전라도 차별의 지역감정으로 전국적으로 두들겨 맞고 망망대해를 하릴없이 떠다니던 전라도는 현대사에 정권을 잡은 영남이란 핑곗거리에 전라도 인성차별 근원의 화살을 돌리고 죽자살자 물고 늘어지는 형편인 것이다. 위 그림은 이런 전라도의 심리를 정확히 표현하고 있다.
호남대 비호남의 지역감정은 그 시기를 알 수 없는 시점부터 존재해 온 것이다. 이것이 정확한 팩트이다. 그리고 그 문제의 핵심은 전라도의 인성에 대한 불신과 차별의 문제이다. 그러나 이 점에 대해 전라도는 오직 남탓, 경상도 탓만을 하고 있으며, 이 문제가 오늘날 대한민국 분열과 갈등을 낳은 태풍의 핵인 동시에 영호남 지역감정의 근본원인으로 작용하고 있다.
정말 너무나 심각한 문제이다. 전라도에 대한 인성차별과 이에 대한 전라도의 어이 없는 남탓하기가 대한민국을 끝없는 혼란과 아수라장으로 몰아 넣고 있는 대한민국 불행의 근원적 핵임을 정확히 알아야 한다.
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