(3) 성호사설 제8권 인사문(人事門)  생재(生財)

전라도(全羅道)는 서쪽과 남쪽은 모두 바다이고, 동쪽은 대령(大嶺)이 경계(境界)이다. 사람들은 방술(方術 방사(方士) 술법)을 좋아하고 과사(큰소리치고 남을 속이는 것)를 잘한다.

전주(全州)는 감영(監營)이 있는 곳이다. 장사꾼이 더욱 많아 온갖 물화가 모여든다. 생강이 가장 많이 생산되는데, 지금 우리나라 전역에서 쓰는 생강은 모두 전주에서 흘러나온 것이다. 풍속이 사나워서 나그네가 잠자리를 얻을 수 없는데, 전주가 가장 심하고, 기질(氣質)이 나약해서 추위와 주림을 참지 못하는 것은 도내(道內)가 모두 마찬가지다. 곡식이 흔하기 때문에 강호(强豪)들이 재물 모으기가 쉬워서, 좋은 옷에 좋은 말 탄 호족(豪族)들이 곳곳에서 거드름을 피우며 약한 백성을 괴롭히지만, 관(官)에서도 금할 수 없는 상대가 더러 있다. 그러므로 객호(客戶 타향에서 온 사람의 집 또는 사람)를 고용(雇傭)하여 제멋대로 종이라 칭하고, 갓 쓰고 도포(道袍) 입고서 선비[儒士]인 체하여 점병(點兵)에도 참여하지 않는 자가 3분의 2나 된다. 그 나머지 3분의 1만을 문부(文簿)에 적어 역사에 조발(調發)하므로, 그 역사가 과중하여 세민(細民 빈천한 백성)들은 제집 일을 하지 못한다. 그러므로 3형제를 둔 집에서는 아들 하나는 머리를 깎고 중이 되어 역사를 피하게 하기 때문에 도내 곳곳에는 대소(大小)의 사찰(寺刹)이 널려 있다. 중들은 농사를 하지 않고 민가(民家)에서 얻어 먹으니, 농사를 해침이 더욱 심하다. 중들이 하는 일은 신을 삼고 종이를 만드는 것이 고작이다. 종이는 닥나무가 원료(原料)인데, 닥나무는 전주 만마동(萬馬洞) 것이 가장 좋아서 물화 축에 끼인다. 바닷가에 위치한 산에는 소나무를 기르는데, 제주도처럼 사슴이 많아서 백성들이 그것을 잡아서 돈을 마련한다고 한다.

(4) 성호사설 제12권 인사문(人事門)  추악지언(醜惡之言)

퇴계 선생이 서원유생(書院儒生)들의 비루하고 패려한 말씨를 논하여 이르기를, “더러운 생각은 모두 마음속에 있고 추잡한 말은 규문(閨門)에서도 꺼리지 않아 그 패려하고 방자하며 음란하고 외설되어 못할 말이 없으니 입에 담을 수도 없고 귀로 들을 수도 없다. 몸이 오싹하고 마음이 아프며 하늘이 놀라고 귀신이 조롱할 정도이다.”고 하였다. 그 당시의 풍속이 이미 이러한 것은, 시골의 미천한 무리들은 논할 것도 없고 소위 청금(靑衿)의 선비와 헌면(軒冕)의 재상들도 서로가 헐뜯고 꾸짖을 때 외설되고 패악함이 이루 형언할 수 없되, 말하는 자도 꺼리지 않고 듣는 자도 부끄러워하지 않아 사람들로 하여금 귀를 가리고 차마 들을 수 없게 했던 것이다. 판서 이기(李?)는, “내가 일찍이 선정(先正)에게 들으니, 이같은 추악한 말이 조종조(祖宗朝)에는 절대 없었는데, 연산(燕山) 말년부터 정국(靖國) 초년에 이르러 처음 호남(湖南)의 영광(靈光)ㆍ만경(萬頃)등지에서 시작되어 드디어 사방에 전습(傳習)된 것이라 하시더라.”고 하였다. 연산 말년에 음란하고 추악한 짓을 자행했으니, 풍속이 나빠진 것은 그렇다 하겠지만, 거의할 즈음에 추매(椎埋)의 무리들이 많이 득세하여 이들이 지위를 차지해 백성들에 임하였으니 풀 위의 바람이 불면 풀은 반드시 쓸리는 것이기 때문에 허물어지듯 악을 따라 차츰 오늘날에까지 이르러서 다시 개혁할 수 없게 된 것이다.