▲ 청년 김지하

시인 김지하가 법정에서 “나는 공산주의자가 아니다. 가톨릭의 ‘해방신학’의 입장에서 학대받는 자들의 해방을 원한데 지나지 않는다”고 반론해왔기 때문에, 김지하의 이런 주장을 뒷받침하기 위해 일본가톨릭정의평화협의회에서는 그의 <양심선언> 등에 나타난 사상의 신학적 감정을 예수회 상지대학 신학교수 니콜라스 신부 등에 의뢰하는 한편, 김지하의 신앙보증을 위해 국제적으로 신학자들의 서명운동을 전개하였다. 이에 구미와 제3세계에 걸친 15개국의 200여명이 호응하였으며, 김지하가 <양심선언>에 인용한 독일의 유명한 신학자 메츠와 몰트만도 가담하였다.

일본에서는 하마오 주교(동경)를 위시한 성직자 54명이 서명하여 1974년 12월 29일에 기자회견에 공표하였다. 한편 예수회 이한택 신부는 <‘옥중메모’에 관한 감정 의견서>를 정부에 제출하였다.(1976.28)

"...김지하는 그의 메모와 진술에서 해방신학의 입장을 견지하고 있다. 해방신학이란 '현재의 불의를 타파하고 하나의 보다 자유롭고 보다 인간적인 사회를 건설하여 지금 탄압받고 있는 사람들로 하여금 자기네 운명의 주인공이 되게 하려는 신학의 한 조류'로 정의될 수 있다. 이것이 현대신학의 주류로 되어가고 있음은 물론이다. 즉 크리스찬은 자기들 형제(특별히 이 형제가 가난하고 보잘 것 없으면 없을수록 더욱 더)를 위해서 산다는 것, 철저히 이웃사랑을 실천해야 한다는 것이다. 그러기 위해서는 현세적 투신이 불가피하며 그 속에서 예수를 만날 수 있다는 것이다. 김지하의 신학적 배경이 이러한 해방신학에 두고 있음을 전제로 한다면 김지하의 모든 메모 또는 행위는 쉽게 이해될 수 있을 것이다. 그리고 이러한 원칙에서 한치도 벗어나고 있지 않다는 것은 명백하다...

이와 같은 사상의 흐름은 사회적 구원과 인간의 완전한 해방을 위해 예수와 마르크스의 결합을 시도하는 하나의 신학적 경향을 낳기도 하였다. 그러나 그것은 아직도 시론(試論)으로서 제시되고 있을 뿐이며 또한 그것은 마르크스주의와 기독교의 기계적 결합을 의미하는 것도 아니다. 즉, 사회정의의 실현을 위한 철저한 이웃사랑을 실천하기 위하여는 그 사회에 대한 진단과 인식이 요청되는데 그를 위해 마르크스주의적 사회분석과 비판방법을 채용하고 그것을 기초로 사회정의, 이웃사랑을 실천하는 방법에 있어서 나자렛 예수의 활동모범이 채택되어져야 한다는 것이다. 이것은 물론 무신론으로서의 마르크스주의를 기독교가 용인하는 것은 아니다."(<한국가톨릭인권운동사> 244-255쪽 참조)

이 의견서에서 우리는 처음으로 한국천주교회 안에서 ‘해방신학’이 언급되고 있음을 볼 수 있다. 그동안 한국천주교회는 제 2차 바티칸공의회의 사회참여 논리에서 크게 발전하지 못하고 있었다. 그러나 중남미 교회는 메델린 주교회의(1968)를 전후하여 ‘해방신학’이라는 토착화된 민중신학의 조류가 발전되는 단계에 있었다. 이 해방신학의 관점이 신학자가 아닌 김지하를 통하여 한국교회에 수용된 것은 실로 의미심장하다. 더구나 김지하의 해방신학적 관점은 이후 한국 개신교의 민중신학 발전에 크게 기여하였다. 특히 민중신학의 초석을 놓은 서남동 교수는 김지하의 사상에서 신학적 영감을 발전시킨 대표적인 인물이다.

내 이름을 쓴다 민주주의여!

1978년 3월 ‘김지하 구출위원회’가 결성되고, 김지하 수감 3주년을 기념하는 특별미사와 기도회가 있었다. 이날은 평소 그를 아끼던 문인, 친지들과 천주교정의구현전국사제단 신부들, 신자 300여명이 모였다. 사제단의 합동미사에서 안승길 신부는 “진정한 민주투쟁의 불꽃 속에 살고 있는 그는 비록 감옥에 있지만 그의 영은 우리와 함께 있다. 그가 버림받고 억눌린 이웃을 위해 투신했던 모습은 본연의 크리스찬의 자세이며 인간의 진정한 자유와 인권을 위해 온몸을 바치고 있는 현대의 순교자이다. 또한 그의 투철하고 강인한 복음정신은 하느님의 은총을 불러오고 있다.”고 강조하였다.

‘김지하 구출위원회’는 1978년 12월 22일 서울 동대문성당에서 ‘김지하 문학의 밤’을 개최한 것을 필두로 하여, 그 밖에 1979년 1월 원주와 전주, 2월에는 인천, 대구, 광주, 목포, 마산, 부산 등 16개 도시에서 김지하 문학의 밤을 개최하였다. 여기서는 그 대표적인 시중 하나인 “타는 목마름으로”가 낭송되었다.:

(한상봉, 카톨릭뉴스 지금 여기 편집장 )

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윗글은 예수회의 이한택 신부가 김지하를 두둔하고,  해방신학, 민중신학이 민청학련 김지하와 매우 밀접한 관계가 있슴을 알려주고 있다.

세계의 여러 프리메이슨 조직의 중심에는 일루미나티가 있고, 일루미나티를 휘두르는 단체는 예수회다.

고로 프리메이슨은 예수회 휘하의 단체다.

민청학련의 짐 시노트 신부가 예수회 소속이다.

예수회는 세계 최고의 권력집단인데  그런 단체의 도움을 받은 민청학련이기에 북괴의 지령으로 1974년의 난동을 일으키고도

오늘날까지 민청학련이 존속하며 심지어 국가로부터 거액의 보상금을 받았다.

국제적인 파워를 배경으로 자기가 속한 나라를 좌경화하는데 힘을 썼다면 그것은 올바른 일이 아니다!

김지하는 확실히 좌익인사이고 민청학련도 좌익 단체다.

한국의 보수우익이 민청학련을 비판하지 않는다면 한국은 분명히 좌경화, 사회주의화, 공산화한다.

그런데 박정희파가 親예수회이므로 그 문제가 해결되지 않는다.

보수우익이 박정희를 칭송할수록 좌익이 창궐하는 이유가 여기에 있다.

한국은 4.19 이후 공산화가 점진적으로 확실히 진행되어 왔다.

박정희파가 지금과 같은 자세로 좌익을 대하는 것은 공산화를 하는 일이다.