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지만원

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이명박이 가장 존경하는 영웅은 전태일

청계천 복원은 전태일에 바치기 위한 것

청계천의 하이라이트는 '전태일 거리'다. 거기엔 '전태일 브리지'가 조형돼 있다. 동판으로 만든 블럭이 깔린 700m의 거리가 바로 '전태일 거리'라 한다. 전태일의 동상까지 건립됐다.

전태일은 민노총이 만들어 낸 '가공된 영웅'이다. 초등학교 4학년으로 중퇴하여 평화시장의 피복점 보조로 취업해 있다가 22살에 몸에 휘발유를 뿌리고 부신 자살한 것이 내세울만한 프로필의 골자다. 그런데 그가 영웅이요 열사라며 영웅전까지 발간돼 있는 상태다.

전태일은 민노총의 위상을 높이기 위해 민노총이 만들어 낸 가공된 열사라고 생각하는 사람은 비단 필자만이 아니다.

민노총이 순수한 노동단체가 아니라 이념 단체라는 것은 사회에 익히 잘 알려져 있다. 좌익 단체요 기업을 해체하는 단체이기 때문에 우익사회에서는 민노총을 기업과 국가에 극히 해로운 존재로 알고 있다. 여기까지는 익히 알고 있는 사실이기 때문에 새삼스러울 게 없다.

그런데 서울시장이 정치 생명을 걸고, 엄청난 예산과 기회비용을 치르면서 복원한 청계천을 전태일에 바쳤다는 것은 분명히 엄청난 쇼크다.

한 때 이명박 시장은 서울시를 하느님 제단에 바친다고 말했다가 비난을 받은 적이 있었다. 서울시 예산을 김정일에 바치고 싶다고 말한 적도 있다.

이렇듯 바치기 좋아하는 이명박 시장이 이번에는 청계천을 복원하여 전태일에게 바친 것이다.

엄청난 예산과 기회비용을 유발하면서 복원한 것이 결국은 전태일에 바치기 위한 것이었는가? 이명박의 사상적 정체성은 바로 이 청계천 전태일 모뉴먼트에 각인 돼 있다. 전태일 거리는 이명박에 달린 영원한 꼬리표가 될 것이다. 이제부터는 자신있게 이명박을 골수 좌익이라 불러도 할말이 없을 듯 하다.

이명박 시장의 눈에는 전태일이 5,000년 역사상 가장 위대한 인물로 비치는 모양이다.

"전태일 거리", "전태일 브리지"

역사상 어느 인물을 이처럼 대우한 적이 있었는가?

이념의 개천, 청계천

청계천이 왜 좌익의 상징이 돼야 하는가.

청계천이 갑자기 역겹게 느껴진다.

이명박, 이런 사람이었나!
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전태일 분신 35년만에 청계천에 반신 象 선다

[스포츠한국 2005-09-22 09:57]

청계천에 전태일(1948~1970)이 다시 선다. 미술가 임옥상씨가 만든 반신상이다. ‘내 죽음을 헛되이 마라’며 분신한 지 35년 만이다.

전태일기념사업회 등은 21일 청계천 복원일(10월1일)을 하루 앞둔 9월30일 동상이 설 청계천 버들다리(일명 전태일다리) 위에서 ‘전태일거리’ 탄생과 기념상 제막을 기념하는 조촐한 행사를 열기로 했다고 밝혔다.

기념상은 반신상(140㎝X210㎝)이다. 동쪽으로 흐르는 물을 응시하며 다리 한 가운데 서게 될 상(像)은 오른손은 하늘을, 왼손은 땅을 향하도록 조형됐다.

임씨는 “물의 길이 벽을 뚫고 흐르듯, 하늘의 기운과 땅의 기운을 모아 모든 막힌 것을 허물어가자는 의미”라고 했다. 당초 계획에는 그가 분신한 평화시장 길터에 그가 남긴 ‘나는 돌아가야 한다.

평화시장의 어린 동심 곁으로’라는 말의 꽃을 든 소녀상이 세워질 계획이었으나 전태일상이 먼저 서야 한다는 유족과 기념사업회 등의 의견을 서울시가 수용함으로써 성사됐다.

전태일거리 보도를 장식할 동판(23X11.4㎝)도 1차분 2,000여 개의 제작이 사실상 마무리됐다. 동판에는 노무현 대통령이 쓴 ‘사람 사는 세상’과 김영삼 김대중 전대통령의 자필도 새겨진다.

소설가 황석영씨는 ‘그의 죽음은 내 문학의 출발점이었다.’는 글을, 조정래씨는 ‘노동자들의 예수 인간의 인간다운 세상을 위하여 산화한 아름답고 거룩한 영혼’이라는 글을 보냈다.

한 시민은 ‘공평하고 사심없는 노동을 위해’를, 또 한 시민은 ‘나는 전태일 이외의 모든 것에 저항할 수 있다’는 글을 새겼다.

동판은 당초 6,000개가 목표였으나, 시와의 협의에 따라 줄어들 가능성도 있는 것으로 알려졌다. 사업회 관계자는 “10만원 이상 보탠 분들께만 동판을 새겨줄 참이었는데 글에 담긴 뜻이 너무 좋아 1,000원에 허용한 예도 있다”고 말했다.

최윤필 기자 [email protected]

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아래에 전태일과 민노총의 정체를 요약한다.

1. 뿌리: 목사집단 [한국도시산업선교연합회]

1964년3월, 혁신계 교회 목사 300명이 [한국도시산업선교연합회], 약칭 [도산]을 구성하여 도시산업 근로자에 대한 선교를 한다는 구실로 성경 교리를 소위 [해방신학], [민중신학]이라는 이름으로 포장하여 근로자들을 의식화시키고 선동하여 노사분규를 연출하기 시작했다.

69.9월의 ‘제일물산’, 72.3월의 동일방적, 77.5월의 ‘남영나일론’, 79.8월의 ‘YH’, 80.4월의 ‘반도상사’ 들에 대한 분규들이 대표적인 사례들이다. 이를 배후 조종한 사람들은 지금도 재야의 거물로 자리매김하고 있다. 이로 인해 대다수의 경제인들은 도시산업선교회에 대한 노이로제에 걸려 있었다.

2. 돌파단계: 대학생들의 위장취업

위의 도시산업선교 사업이 탄압을 받게 되자 1976년 11월에 영등포에서 결성된 [사회선교협의회]가 중심이 되어 제조업체들에 은밀한 방법으로 지하조직을 심기 시작했다. 이들은 1981년 말, 경기지역에 비밀 지하 교육기관인 [다락원]을 설치하여 4개월 코스로 합숙훈련을 시키면서 소위 [도산이론]을 무장시켜 주었다. 1개 기에 30-40명, 82년 말까지 1년간 배출된 200여명의 전문세포들은 구로, 인천, 부천, 성남 지역의 문제가 많은 기업체로부터 ‘위장취업’하기 시작했다.

이들은 [기존노조]를 [어용노조]로 몰아붙이고 [민주노조]라는 이름을 내세우면서 선량한 근로자들을 선동하여 수 많은 직장을 폐쇄시키는 데 성공했다. 이 과정에서 선량하고 순진한 노동자들이 소모품으로 희생됐으며 심지어는 [인간불화살]의 신화(?)를 만들어 내는 데 제물로 이용됐다. 핵심세포들에 의해 포섭-훈련된 급진 노동 해방군은 83-88년간 2,696명에 이르렀다.

3. 혁명단계: [민주노조]에서 [노동해방]으로!

이들은 80년대 후반을 민주화가 꽃피는 시대, [혁명]을 실천할 결정적인 시기라고 판단하여 노동자들을 혁명의 주력군으로 전력화하였다. 근로조건 향상, 인금인상 등을 목적으로 하는 기존의 노조를 어용노조로 매도하면서 [노동자가 주인이 되는 세상]을 만들기 위해 사용자를 적으로 규정하고 사장실 점거-협박-린치-파괴-방화-분신 등 온갖 불법 투쟁을 연출해 냈다.

학생을 선봉대로 노동자 및 농민을 주력군으로 하는 연대투쟁을 통해 수많은 기업을 무너트렸지만 당시 국민들은 이를 군사정권에 항거하는 민주화운동이라는 차원에서 이해하고 별다른 의미를 부여하지 못했다. [민주노조]의 목표는 임금인상이나 근로조건 개선 같은 것이 아니라 자본가를 몰아내고 노동자에 의한 기업지배를 목표로 한다. 한 발 더 나아가 이들은 [통일노동]을 내세워 반미-친북 노선을 선포하면서 전교조 전공노 386 정치 세력과 연대하여 기업전복-대한민국전복을 기도하고 있는 것으로 판단된다. [민주화]의 부대마크를 단 [386 세포]들의 투쟁목표는 대한민국의 전복이다. 이것이 현 민주노총의 정체요 노선이다.

4. 이념적 특성

1) 계급투쟁: "노동자와 사용자는 공존관계가 아니라 적대관계다". "사용자를 폭력으로 타도하고, 계급해방(노동해방)을 이룩해야 한다". "사용자는 쓸어버려야 할 한 줌의 적이다. 항복하느니 차라리 죽자". "구걸하여 얻느니 싸워서 빼앗자".

2) 폭력투쟁: 공권력은 제도폭력이다. 기업주 및 관리계급은 보조폭력이다. 이에 대항하기 위한 노동자의 폭력은 정당한 것이다. 지배계급과 자본가는 절대로 그냥 물러나지 않기 때문에 역사발전을 위해 노동자의 폭력 사용은 픽연적이고 정당하다.

3) 연대투쟁: 노동자는 순수한 노동운동이 아니라 혁명세력의 주력군이다. 혁명세력은 학생, 농민, 교사, 도시빈민 등의 민중세력들과 연대하여 투쟁한다. 노동운동의 지도자는 재야단체에 의해 발굴되고 교육된다. 1989년, 현대중공업, 대우조선, 대우자동차, 금성사 등의 대규모 분규에는 수 백 명의 재야 인사들이 현장에 가서 배후조종을 하고 분위기를 띄웠다.

4) 정치투쟁: 노동자의 권익의 차원을 넘는 [노동계급의 정치적 진출], [노동해방]을 목표로 한다. 노조는 재야 혁명세력의 정치적 목적을 달성시키기 위한 주력군이다. 살아 있을 때에는 노동전사, 노동투사요 죽으면 노동열사가 된다.

5. 투쟁의 확산방법

1) 조직화 전술

먼저 운동의 씨앗(핵)이 되는 세포(소련어로 '야체이카')를 발굴한다. 이는 재야단체가 주도했다. 70년대의 [도산], 80년대 중반까지의 위장취업 등은 모두 은밀히 전개된 지하활동이었다. 그러나 1987년 6.29 선언으로 민주화의 물결이 사회의식을 지배하면서부터 노동상담소, 민족학교, 민주시민학교, 자주학교, 노동자대학 등 의식화 교육기관들을 공공연히 차려놓고 혁명 인자들을 유인했다. 배우고 싶어서, 또는 자문을 받고 싶어서 학교나 상담소를 찾아간 순진한 근로자들을 감언이설로 현혹시켜 인자들을 모집한 것이다. 저들은 이런 방법을 [거미줄작전]이라고 자랑한다. 거미줄(상담소 및 학교)을 쳐놓고 먹이가 걸려들기를 기다리는 작전이라는 뜻이다.

1989.6.30일 당시 재야단체가 운영하는 노동상담소는 72개, 민족학교 등 지하 의식화교육기관이 52개였다. 노동상담소는 서울 20개, 경기-인천 33개, 부산-경남 11. 대구-경북4, 광주-전남 4개였다. 의식화교육기관은 서울 18, 부산-경남 8, 인천-경기 9, 대구-경북 1, 대전-충님 1, 광주=전남 5, 강원 3, 충북 4, 전북 2, 제주 1개였다. 이들 조직들은 공단지역에 자리를 잡고 매일 수천명씩의 근로자들을 [노동해방]이라는 달콤한 선동으로 의식화시켰다.

이런 노동운동은 세포조직인 단위조합에서 지역별, 업종별 조직으로 확대됐고, 드디어 1990년1월 전노협(전국노동조합협의회)이 결성되었다가 다시 1995년 11월에 오늘의 [민노총](전국민주노동조합총연맹)으로 확대되었다. 전국노동조합협의회(전노협), 전국업종노동조합회의(업종회의), 전국노동조합대표자회의(전노대) 등이 주축이 되어 결성한 노동조합 연맹체가 바로 오늘날의 [민노총]인 것이다.

2) 위장 전술

처음부터 자본론, 계급투쟁론, 민중운동사 같이 어려운 것을 가르치는 것이 아니라, 감상적이고 정열적인 20대의 노동자이면 누구든지 공감하는 쉬운 내용을 가지고 입맛을 들이게 했다. 현장 근로자들의 불평과 불만을 수집-정리하고 기업주와 기존의 순수한 노조집행부의 약점을 세밀하게 분석하여 공분을 갖도록 했다.

1970.11.13일, 이들은 아무 것도 모르는 한 가난한 노동자 전태일을 희생양으로 삼아 분신케 한 후, 그의 죽음을 극도로 활용했다. [전태일 수기]를 제작하여 전태일을 노동계의 영웅으로 미화시킨 후, 이를 교육자료로 활용함과 동시에 일반 국민에게는 군부독재에 대한 비인간성을 부각시키는 데 활용했다. 그 외에도 [난장이가 쏘아 올린 작은 공], [노동의 새벽], [우리들 가진 것 비록 적어도], [빼앗긴 일터] 등 노동자의 삶을 비참하고 절망적인 내용으로 노래한 소설, 수기, 시 등을 읽게 하여 사회에 대한 적개심을 키우고 투쟁의 눈을 뜨게 한 다음, 서서히 근로기준법, 노동조합관계법 등 실제적인 문제에 관심을 갖도록 해주었다.

그 다음엔 민족모순, 계급모순, 민중민주주의 등 좌경역사를 교육했다. 독서서클, 애인 만들어주기, 친목서클 등을 통해 도저히 빠져나올 수 없는 연결고리를 만들어 나갔다. 여기에 이르게 되면 어제까지도 "열심히 일하고 알뜰히 생활해야 한다"는 생각을 가지고 있던 순진한 근로자들도 "1,000만 노동형제의 해방을 위해 이 한 몸 바치는 노동전사"로 둔갑한다. 현 사회를 문제 투성이로 보고, 정부를 타도대상으로 여기게 된다. 마치 자기가 새로운 세상을 건설해야 하는 영웅이라도 되는 것 같은 착각을 가지게 되는 것이다. 이를 소영웅주의라고 표현하면 저들은 가장 싫어 한다.

이러한 의식화 작전과 병행하여 저들은 노조의 민주화, 권익향상 등을 바라는 순수한 근로자들을 더 많이 끌어들이기 위해, 그리고 사회로부터 용공분자라는 명시적인 비난을 피하기 위해 [노조의 민주화], [참노동], [노동해방] 등의 명분있어 보이는 구호를 내걸어 오고 있다.

3) 투쟁확대

이들은 기존의 순수한 노조를 어용노조로 매도하면서 대부분의 일반 근로자들이 좋아할 구호를 만들어 투표를 통해 기존의 노조 간부자리를 장악해 나갔다. 일단 노조가 장악되면 재야 세력과 연대하여 극한투쟁을 전개했다. 사용자에 대한 극한투쟁의 면모를 보자.

""김XX 개새끼 불고기 해먹자", "사람잡은 김XX 새끼 X를 잘라 버리자"(89년 5월 대우조선 분규에서) 등의 구호를 내걸고, 사용자의 허수아비를 만들어 목을 매달거나 태우고, 사용자의 관을 만들어 파묻고, 사용자를 화장실에 가둔 채 불을 지르겠다고 협박하고, 사용자를 크레인에 묶어놓고 날이 선 칼로 배를 긁어가면서 약간씩의 피를 내면서 하루 종일 욕하고 협박하는 등 그야말로 살벌하고 섬뜩한 투쟁을 벌여 왔다.

한편 순진무구한 근로자를 [불화살투사]로 내몰아 죽음에 이르게 한다. 풍물이패를 동원하거나 중요한 소식이 있다는 등의 기회를 만들어 사람들을 불러모아 몇 명의 몸에 신나를 뿌리고 칼을 높이 들게 하여 비장한 분위기를 연출해 낸 후, "개돼지로 사느니 차라리 죽자", "내 한 몸 불살라 천만 노동형제를 해방시키자" 등 끔찍한 구호를 외치다가 누군가가 그어 댄 성냥불에 의해 불화살이 됐다. 1980년대에 발생한 인간 불화살이 된 노동자는 17명인 것으로 전해진다.

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<네이버 백과사전에 나타난 전태일>

전태일분신자살사건 [全泰壹焚身自殺事件]

요약

1970년 11월 13일 서울 동대문 평화시장에서 피복공장 재단사로 일하던 노동운동가 전태일이 노동환경 개선을 외치며 온 몸에 휘발유를 붓고 분신자살한 사건.

언제: 1970년 11월 13일
어디서: 서울시 동대문 평화시장 앞
누가: 피복공장 재단사이자 노동운동가인 전태일
무엇을: 분신자살을
어떻게: 평화시장 앞에서 온 몸에 휘발유를 붓고
왜: 근로기준법 준수와 노동환경 개선을 위해

본문

1970년 11월 13일 서울 동대문의 평화시장 앞에서는 한국 노동운동의 역사를 바꾼 사건이 일어났다. 평화시장 피복공장의 재단사이자 노동운동가로 활동하던 22살의 전태일이 온 몸에 휘발유를 붓고 "근로기준법을 지켜라", "우리는 기계가 아니다"고 외치며 평화시장 앞을 달리다 "내 죽음을 헛되이 말라"는 외마디 말을 남기고 쓰러진 뒤 끝내 일어나지 못하고 숨을 거둔 사건이 바로 그것이다.

전태일은 1948년 8월 26일 대구의 한 가난한 집안의 맏아들로 태어나 1954년 가족과 함께 서울로 올라왔다. 1960년 남대문초등학교 4학년으로 편입하였으나, 같은 해 아버지의 사업 실패로 학교를 중퇴하고 이 때부터 동생과 함께 동대문시장에서 행상을 하며 생계를 이었다. 1965년 아버지에게 배운 재봉기술을 바탕으로 평화시장의 피복점 보조로 취업해 하루 14시간씩 힘겨운 노동을 하고 일당으로 당시 차 한 잔 값인 50원을 받았다.

이듬해 직장을 옮겨 미싱사로 일하기 시작하면서 어린 소녀들이 일당 70원을 받으며 점심도 굶은 채 고된 노역에 시달리는 것을 보고 이 때부터 노동운동에 관심을 가졌다. 특히 이 무렵 함께 일하던 여공이 직업병으로 인해 폐렴 3기 진단을 받고 강제 해고되는 등 사업주의 노동착취와 비인간적인 행위가 계속되는 것을 보고 충격을 받은 뒤, 자신도 여공들을 도와주었다는 이유로 해고되는 아픔을 겪는다.

1968년 우연히 노동자를 보호하는 법인 노동법이 있다는 것을 알고, 근로기준법 해설책을 구입해 법의 내용을 이해한 뒤, 이 때부터 평화시장 재단사들을 중심으로 근로조건 개선을 위한 모임을 준비하기 시작하였다. 이듬해 6월 드디어 평화시장 최초의 노동운동 조직인 '바보회'를 창립하고 회원들과 평화시장 여공들에게 근로기준법의 내용을 알려주면서 근로조건의 부당성을 역설하는 한편, 설문을 통해 평화시장 내 노동실태를 조사하였다. 그러나 이 일은 실패로 끝나고 평화시장에서도 더 이상 일을 하지 못하게 된 전태일은 한동안 공사판을 전전하며 막노동을 한다.

1970년 9월 평화시장의 노동환경 개선에 자신의 모든 것을 바치겠다는 결심을 하고 다시 평화시장으로 돌아온 그는 재단사로 일하면서 이전의 바보회를 발전시켜 삼동친목회를 조직한다. 그 뒤 노동실태 설문지를 돌려 126장의 설문지를 받아 내고, 90명의 서명을 받아 노동청에 진정서를 제출한다. 이 내용이 《경향신문》에 실리면서 삼동회 회원들은 본격적으로 평화시장 근로개선 작업에 나서 다음 달 8일 2명의 동료와 함께 평화시장(주) 사무실을 찾아가 사업주 대표들과 임금·노동시간·노동환경 개선, 노동조합 결성 지원 등을 협의하였다. 이 즈음 정부의 태도도 바뀌어 회유를 통해 일을 무마하려는 쪽으로 돌아섰지만 약속은 지켜지지 않고, 이후에도 몇 번에 걸쳐 노동문제 해결을 위한 약속을 하였으나, 번번이 지켜지지 않는다.

이에 따라 전태일과 삼동회 회원들은 사건 당일인 11월 13일 근로기준법 화형식을 하기로 결의하고 플래카드를 준비해 노동환경 개선을 요구하며 시위를 벌였다. 당시 평화시장 주변에는 시위 소식을 들은 많은 노동자들이 모여들었고, 경찰들은 평화시장을 에워싸고 있었으며, 사업주들은 노동자들이 밖으로 나가지 못하도록 막고 있었다. 삼동회 회원들은 주위를 향해 소리 높여 그들의 요구를 외쳤으나 플래카드는 경찰에게 빼앗기고, 시위 역시 경찰의 방해로 인해 결국 무위로 끝나갈 즈음 온 몸에 휘발유를 붓고 분신자살하였다.

전태일분신자살사건은 한국 노동운동사에 한 획을 그은 사건으로, 이후 한국의 노동운동은 이 사건을 계기로 새로운 전기를 맞는다. 1970년의 청계피복노동조합을 시작으로 1970년대에만 2,500여 개에 달하는 노동조합이 결성되었는데, 이 모두가 전태일분신자살사건에 그 뿌리를 두고 있으며, 오늘날에도 한국 노동운동의 진정한 출발점으로 인식되고 있을 정도로 한국의 노동운동에 많은 영향을 주었다.

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