부추연 > 자유게시판 > < 호남해법 / 호남은 反逆鄕이 아니다



방통 24-03-02 09:48 그뿐이랴. 광산이씨 문중의 원한은 하늘을 찌른다. 이발과 그 형제들은 물론이거니와 82세 노모를 무릎에 다듬잇돌을 놓아 압슬형으로 죽인 일은 정철이 누구인가를 적나라하게 보여준다. 이후 선조는 호남을 반역향으로 지정한다. 인재 등용은 물론 작은 벼슬마저도 제외시킨다. 조정이 그러하니 일반 백성들도 이런 분위기에 동조하지 않을수 없다. 이후 호남인재의 맥은 끊긴다. 그 통탄할 일이 300년을 이어간다. 그러나 임진왜란을 기록한 충무공 이순신의 난중일기는 호남인의 처절하고도 헌신적인 호국투쟁을 기록하고 있다. 전라좌수사로써 전쟁을 준비하는 과정부터 명량대첩의 신화적인 승리까지 호남인들은 대의를 위해 목숨을 바쳤다. 이시다 미쓰나리란 인물이 있다. 훗날 도쿠가와 이에야스에 의해 세끼가하라 전투에서 패하고, 히데요시 가문의 멸족을 앞당긴 인물이다. 이 인물이 권율장군의 행주대첩 당시 행주산성을 2회에 걸쳐 공격하였다. 그러나 두번 다 패퇴하고 나자, 곁에서 장군들이 이를 위로한답시고 한 말이 있다. "장군, 저들은 전라도 병력입니다.“ 권율은 전라도 관찰사였다. 그리하여 권율을 따라온 수많은 전라도 사람들이 행주산성 전투에 임하였다. 일본군들이 이길 수 없음을 자인했던 호남 장졸들의 힘이었다. 호남을 배역지 반역향이라 몰아부친 선조는 종전 후 승리를 축하하는 잔치에 의병들을 부르지 않았다. 의주로 피신할 때 말고삐를 잡았던 노복들도 치하를 받았던 자리였다. 이 비겁하고 무능했으며, 도량조차 협소하여 왕의 그릇일 수 없는 인물이 역사에 호남반역향이라는 크나큰 상처를 남기고 말았다. 이 상처 또한 훈요십조의 영향력이 컸다고 생각한다. 부산포해전을 거론하지 않을 수 없다. 1592년 10월 이순신은 일본군의 본진이 있는 부산포로 배를 몰고 나아갔다. 무려 100여척을 태우고 있을 때, 쇠뇌가 쏟아지기 시작한다. 쇠뇌는 일본군이 사용하지 않는 무기였다. 누가 이 쇠뇌를 쏘았겠는가. 상상에 맡긴다. 결국 이 전투에서 정운 장군을 비롯하여 다수의 장수들이 전사한다. 이순신의 한탄이 난중일기에 기록되어 있다. 어찌 호남이 반역향이겠는가. 부산포는 이순신이 진격을 꺼려한 유일한 곳이었다. 그러나 선조는 다시 부산포 진격을 명한다. 왜군의 본진을 치라는 것이었으나, 그에 따른 위험성이 너무 큰 곳이었다. 본진을 방어하기 위해 대책이 철저하게 준비된 곳이었다. 명령을 받들지 않자, 선조는 이순신을 잡아들여 모진 형벌을 가한다. 의주에서 하늘만 바라보던 무능한 인간이 저지른 참사였다. 그리고 원균을 시켜 부산포로 진격시키다가 조선해군이 전멸을 당하는 치욕을 겪는 것이다. 다시 이순신을 내려보낸 선조. 그에게도 자존심은 있었는가. 이순신에게 곧바로 벼슬을 주지 않고 백의종군을 시킨다. 벼슬 없는 몸으로 그 먼 남도길을 걸어오던 이순신의 뒷모습이 떠오르지 않을 수 없다. 어리석은 인간들은 자신이 내린 결론을 쉽게 바꾸려 하지 않는다. 그것이 사실이 아님을 알면서도 무슨 꺼리를 집어넣어서든 주장을 관철시키려 한다. 임진왜란을 극복하고자 의병에 나선 수많은 선비들 중에는 율곡 이이의 제자부터 남명 조식의 문하에 이르기까지 다수가 참여하였다. 그러나 퇴계 이황의 제자들은 도망치기 바빴다. 허구적인 성리학의 세계에 빠져든 결과이다. 이것이 영남학파의 실제일 것이며, 국난을 당할 때마다 나타나는 비겁한 자들의 본모습일 것이다. 그런 이황이 대한민국 지폐에 그려져 있는 것은 현대로 이어온 영남학파의 영향력 때문이라 믿는다. 소위 신라계인 것이다. 조선조 때 반란은 연이어 일어난다. 태조를 따르던 조사의 난부터 진주민란까지 헤아려보면, 20여차례에 이른다. 그러나 정여립은 군사를 일으킨 적이 없다. 또한 관을 습격한 적도 없다. 그러므로 호남 반역은 타당하지 않다. 당시 당쟁을 주도한 실권자들이 정략적으로 정여립을 이용했다고 보아야 한다. 후일 정철이 굶어죽었다는 기록에서, 우리는 천벌을 인정할 수밖에 없다. 다음은 호남귀양지에 대한 조롱이다. 호남 반역향이란 분위기가 경기와 영남을 중심으로 확산되면서, 조선후기에 이르러서는 정권에서 밀려난 귀양객들이 호남으로 집중된다. 이는 귀양객 같은 귀찮은 존재들을 떠넘기고자 하는 조정의 의도였을 것이지만, 이 귀양객들로 인해 호남이 반역향으로 불리우는 일은 절대 인정할 수 없다. 당시 귀양객들을 받아들일 만한 여력이 없는 고을은 상소를 올려가며 반대하였었다. 서포만필의 저자 서포 김만중이 거제도로 귀양갔을 때, 거제군수가 그렇게 장계를 적어올렸다. 고을이 가난해서 귀양객들을 받아들일 수 없다는 내용의 상소였다. 귀양지 처소를 지키는 군졸을 세워야 하고 식량과 땔감을 대줘야 하는 등 필요한 물품이 어디 한두가지겠는가. 아프면 죽도록 놔둘 수도 없는 일 아니겠는가. 그래서 귀양도 자기 돈으로 가야했던 시절이었다. 그러나 물산이 넉넉하고 인정 많은 호남은 이들을 차별없이 받아들였다. 그리고 귀양문화를 꽃피웠다. 다산 정약용이 그러했고 남종화의 대가 소치 허련이 그러했다. 그 무렵 우리의 다도가 초의선사의 손에서 완성되었다. 나라가 풍족하지 못해 거둘 수 없는 귀양객들을 받아들여, 귀양문화를 꽃피운 호남인들은 간사하고 경박하다는 말에 조소를 떠올린다. 마치 반에서 왕따를 당하는 친구에게 우르르 모여들어 폭행을 가하는 학교폭력과 다름없는 짓이다. 호남인들의 그 쓰디쓴 웃음이 1000년을 이어갔다는 점 잊지 말라. 그러나 호남인들의 한(恨)은 더욱 깊어진다. 훈요십조와 풍전세류 해석의 악의적인 행태가 일반화되는 과정을 겪기 때문이다. 2024. 1. 24. 전라도에서 시인 정재학 그뿐이랴. 광산이씨 문중의 원한은 하늘을 찌른다. 이발과 그 형제들은 물론이거니와 82세 노모를 무릎에 다듬잇돌을 놓아 압슬형으로 죽인 일은 정철이 누구인가를 적나라하게 보여준다. 이후 선조는 호남을 반역향으로 지정한다. 인재 등용은 물론 작은 벼슬마저도 제외시킨다. 조정이 그러하니 일반 백성들도 이런 분위기에 동조하지 않을수 없다. 이후 호남인재의 맥은 끊긴다. 그 통탄할 일이 300년을 이어간다. 그러나 임진왜란을 기록한 충무공 이순신의 난중일기는 호남인의 처절하고도 헌신적인 호국투쟁을 기록하고 있다. 전라좌수사로써 전쟁을 준비하는 과정부터 명량대첩의 신화적인 승리까지 호남인들은 대의를 위해 목숨을 바쳤다. 이시다 미쓰나리란 인물이 있다. 훗날 도쿠가와 이에야스에 의해 세끼가하라 전투에서 패하고, 히데요시 가문의 멸족을 앞당긴 인물이다. 이 인물이 권율장군의 행주대첩 당시 행주산성을 2회에 걸쳐 공격하였다. 그러나 두번 다 패퇴하고 나자, 곁에서 장군들이 이를 위로한답시고 한 말이 있다. "장군, 저들은 전라도 병력입니다.“ 권율은 전라도 관찰사였다. 그리하여 권율을 따라온 수많은 전라도 사람들이 행주산성 전투에 임하였다. 일본군들이 이길 수 없음을 자인했던 호남 장졸들의 힘이었다. 호남을 배역지 반역향이라 몰아부친 선조는 종전 후 승리를 축하하는 잔치에 의병들을 부르지 않았다. 의주로 피신할 때 말고삐를 잡았던 노복들도 치하를 받았던 자리였다. 이 비겁하고 무능했으며, 도량조차 협소하여 왕의 그릇일 수 없는 인물이 역사에 호남반역향이라는 크나큰 상처를 남기고 말았다. 이 상처 또한 훈요십조의 영향력이 컸다고 생각한다. 부산포해전을 거론하지 않을 수 없다. 1592년 10월 이순신은 일본군의 본진이 있는 부산포로 배를 몰고 나아갔다. 무려 100여척을 태우고 있을 때, 쇠뇌가 쏟아지기 시작한다. 쇠뇌는 일본군이 사용하지 않는 무기였다. 누가 이 쇠뇌를 쏘았겠는가. 상상에 맡긴다. 결국 이 전투에서 정운 장군을 비롯하여 다수의 장수들이 전사한다. 이순신의 한탄이 난중일기에 기록되어 있다. 어찌 호남이 반역향이겠는가. 부산포는 이순신이 진격을 꺼려한 유일한 곳이었다. 그러나 선조는 다시 부산포 진격을 명한다. 왜군의 본진을 치라는 것이었으나, 그에 따른 위험성이 너무 큰 곳이었다. 본진을 방어하기 위해 대책이 철저하게 준비된 곳이었다. 명령을 받들지 않자, 선조는 이순신을 잡아들여 모진 형벌을 가한다. 의주에서 하늘만 바라보던 무능한 인간이 저지른 참사였다. 그리고 원균을 시켜 부산포로 진격시키다가 조선해군이 전멸을 당하는 치욕을 겪는 것이다. 다시 이순신을 내려보낸 선조. 그에게도 자존심은 있었는가. 이순신에게 곧바로 벼슬을 주지 않고 백의종군을 시킨다. 벼슬 없는 몸으로 그 먼 남도길을 걸어오던 이순신의 뒷모습이 떠오르지 않을 수 없다. 어리석은 인간들은 자신이 내린 결론을 쉽게 바꾸려 하지 않는다. 그것이 사실이 아님을 알면서도 무슨 꺼리를 집어넣어서든 주장을 관철시키려 한다. 임진왜란을 극복하고자 의병에 나선 수많은 선비들 중에는 율곡 이이의 제자부터 남명 조식의 문하에 이르기까지 다수가 참여하였다. 그러나 퇴계 이황의 제자들은 도망치기 바빴다. 허구적인 성리학의 세계에 빠져든 결과이다. 이것이 영남학파의 실제일 것이며, 국난을 당할 때마다 나타나는 비겁한 자들의 본모습일 것이다. 그런 이황이 대한민국 지폐에 그려져 있는 것은 현대로 이어온 영남학파의 영향력 때문이라 믿는다. 소위 신라계인 것이다. 조선조 때 반란은 연이어 일어난다. 태조를 따르던 조사의 난부터 진주민란까지 헤아려보면, 20여차례에 이른다. 그러나 정여립은 군사를 일으킨 적이 없다. 또한 관을 습격한 적도 없다. 그러므로 호남 반역은 타당하지 않다. 당시 당쟁을 주도한 실권자들이 정략적으로 정여립을 이용했다고 보아야 한다. 후일 정철이 굶어죽었다는 기록에서, 우리는 천벌을 인정할 수밖에 없다. 다음은 호남귀양지에 대한 조롱이다. 호남 반역향이란 분위기가 경기와 영남을 중심으로 확산되면서, 조선후기에 이르러서는 정권에서 밀려난 귀양객들이 호남으로 집중된다. 이는 귀양객 같은 귀찮은 존재들을 떠넘기고자 하는 조정의 의도였을 것이지만, 이 귀양객들로 인해 호남이 반역향으로 불리우는 일은 절대 인정할 수 없다. 당시 귀양객들을 받아들일 만한 여력이 없는 고을은 상소를 올려가며 반대하였었다. 서포만필의 저자 서포 김만중이 거제도로 귀양갔을 때, 거제군수가 그렇게 장계를 적어올렸다. 고을이 가난해서 귀양객들을 받아들일 수 없다는 내용의 상소였다. 귀양지 처소를 지키는 군졸을 세워야 하고 식량과 땔감을 대줘야 하는 등 필요한 물품이 어디 한두가지겠는가. 아프면 죽도록 놔둘 수도 없는 일 아니겠는가. 그래서 귀양도 자기 돈으로 가야했던 시절이었다. 그러나 물산이 넉넉하고 인정 많은 호남은 이들을 차별없이 받아들였다. 그리고 귀양문화를 꽃피웠다. 다산 정약용이 그러했고 남종화의 대가 소치 허련이 그러했다. 그 무렵 우리의 다도가 초의선사의 손에서 완성되었다. 나라가 풍족하지 못해 거둘 수 없는 귀양객들을 받아들여, 귀양문화를 꽃피운 호남인들은 간사하고 경박하다는 말에 조소를 떠올린다. 마치 반에서 왕따를 당하는 친구에게 우르르 모여들어 폭행을 가하는 학교폭력과 다름없는 짓이다. 호남인들의 그 쓰디쓴 웃음이 1000년을 이어갔다는 점 잊지 말라. 그러나 호남인들의 한(恨)은 더욱 깊어진다. 훈요십조와 풍전세류 해석의 악의적인 행태가 일반화되는 과정을 겪기 때문이다. 2024. 1. 24. 전라도에서 시인 정재학