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| 도시산업선교회 조직도. |
‘해방신학’에 기반을 둔 ‘도시산업선교회’ 산하 조직원은 1970년대 말 핵심멤버가 약1천명, 동조세력 약2천여 명으로 추산됐다. 1979년 8월18일자 <경향신문>에 보도됐던 ‘도시산업선교회’의 활동유형을 보면 아래와 같다.
1. 근로기준법을 교육시켜 법정기준보다 부당한 대우를 받고 있다는 분개심을 북돋워준다.
2. 기존노조를 어용노조라고 불신케하여 자파(自派)세력을 노동조합에 침투시킨다.
3. 정부의 노동정책을 비판하여 대정부 불�키㉯� 조성하기로 한다.
4. 노동계의 문제점을 해외에 폭로하여 한국의 노동조합을 국제사회에서 고립시키기도 한다...(중략)
이들의 교육기관인 수원아카데미 하우스의 교육내용을 보면 ▲인원 1회 40명 정도 ▲기간 4박5일 ▲반편성 1실에 4명(직계 1명 투입) ▲교과목 농경기부터 현재까지의 노동자 농민들의 공적사항과 피착취 사항을 내용으로 하고 있다. 교육방법은 다음과 같다.
▲5분 발언대를 마련하여 각자 대사용주 투쟁사를 발표토록 한다 ▲매일아침 명상의 시간을 갖고 음악을 들려주면서 특정인의 대사용주 투쟁사를 낭독해준다 ▲노동운동가로서 앞으로의 투쟁계획을 연도별로 수립토록 한다 ▲죽은 뒤의 자기비문을 스스로 작성케 한다 ▲마지막 촛불의 밤에는 전태일의 일대기와 분신자살을 묘사한 추모식을 가진다 ▲농민반과 노동자 반원을 합석시켜 우리 노동자-농민이 대우받는 세상을 만들자고 결의를 시킨다 ▲이조시대 상민이 양반을 우롱하는 풍자극을 보여준다 ▲자료 반출은 일체 금지한다.
그들이 애창하는 노래: 제목 <정의파>
《우리들은 정의파다 좋다좋아. 같이 죽고 같이 산다 좋다 좋아. 무릎을 꿇고 사느니 보다 서서 죽기를 원한다. 우리들은 정의파다. 우리들은 정의파다'
<많이 많이 좀 더 많이>...(중략)
굴뚝마다 연기 뿜어 세상공기 흐려놓자. 많이 많이 좀 더 많이 많이 많이 좀 더 많이 배기가스 많이 뿜는 자동차를 생산하자. 유해색소 많이 섞고 부정식품 생산하자 물고기가 못살도록 강과 바다 더럽히자》
▲사후 관리 교육이 끝난자들을 목요회에 가입시켜서 목요일마다 강원룡 목사(기자 注: 하단 '관련기사' 참고)가 시무하는 경동교회에 모여 정보를 교환하고 친목을 도모한다. 그리고 여자들은 별도로 여성해방투쟁기수회에 가입시킨다.
[관련기사] 크리스찬아카데미 설립자 강원용, 여운형과 함께 활동
2012년 3월13일자 <조갑제닷컴> 보도
크리스찬아카데미를 설립한 인물은 강원용(姜元龍) 목사(1917년 10월30일~2006년 8월17일)로 함경남도 이원군 남송면 원평리 출신이다.
농민의 자녀였던 姜목사는 1931년 차호공립보통학교를 졸업한 뒤 1935년 만주 용정 중학으로 진학, 이곳에서 문익환(문성근 現민통당 최고위원 父親)을 만나 인연을 맺었다.
1940년 일본의 명치대학 영문학부를 졸업한 뒤, 만주에서 전도사 활동을 했다. 1945년 8월15일 광복 이후 귀국, 서울로 돌아와 경동교회를 설립했다. 1946년 이후 김규식과의 인연으로 김규식-여운형 등이 주도하는 좌우합작위원회에서 위원으로 활동했다.
1947년 여운형이 한지근에게 암살된 뒤 김규식 등이 1947년 12월 민족자주연맹이 결성되자 민족자주연맹 기획담당 책임자로 참여했다. 1948년 한신대학교를 졸업한 뒤 목사 안수를 받고 1949년 김재준 목사의 후임으로 경동교회 목사로 부임했다.
1954년 캐나다 마니토바 대학에서 신학박사 학위를 받았고, 미국 유니온 신학대학(1956년)을 거쳐 1957년 미국 뉴스쿨 대학교 대학원을 졸업한 뒤 귀국했다. 1959년 크리스찬아카데미의 전신인 한국기독교사회문제연구회를 설립, 산업사회와 종교 등의 주제로 강의, 세미나, 학술대회 등을 개최했다. 이후 종교간 대화, 페미니즘 운동, 노동 운동 등에 나섰다.
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| 크리스찬아카데미에서 산업사회교육을 이수했던 최순영 前 민노당 의원. |
姜목사는 노무현 정권이후 1967년 발생한 민비련(민족주의비교연구회) 사건을 비롯, 1974년 인혁당 재건위(인민혁명당 재건위원회) 사건, 1979년 크리스찬아카데미 사건, 남민전(남조선민족해방전선) 사건 등에 대한 재평가가 이뤄지자 이들 사건에 대해 “100% 사실이라거나 100% 조작이라고 强辯(강변)하는 것은 양쪽 다 똑같은 黑白(흑백)논리”라고 주장했었다.
현재 대화문화아카데미로 단체 명칭이 바뀌어 운영되고 있는 크리스찬아카데미에는 남재희(前노동부장관), 송월주(前조계종 총무원장), 윤후정(前이화학원 이사장), 이어령(前무화부장관), 이홍구(前국무총리, 중앙일보 고문), 정의숙(前이화여대 총장), 정원식(前국무총리) 등의 인사들이 고문으로 활동 중이다.
강원용 목사가 설립한 크리스찬아카데미는 ‘중간집단 양성교육’을 통해 각계각층에 페미니스트 리더들을 배출했다. 여기서 ‘중간집단’이란 사회개혁에 관심을 가지며 民衆(민중)의 편에 서서 힘을 조직화·동력화함으로써 그들과 함께 양극화 사회의 화해와 통합에 기여하는 세력을 의미한다.
기본적으로 이 이론은 한국 사회를 ‘가진자’와 ‘못가진자’의 이중 구조로 보고 있다.
크리스찬아카데미는 주로 노동, 여성, 농민, 학생, 교회단체 회원을 수강생으로 이 방면의 전문가들이 강사로 참여하면서 합숙 세미나와 강의 등 정규교육과 함께 현장 방문 및 교육, 소그룹 운용, 활동평가회로 후속교육을 했는데, 이 교육의 간사로 활동했던 대표적 인물이 바로 한명숙 민주통합당 대표이다. 크리스찬아카데미는 가장 활동이 왕성했던 70년대 중후반까지 아카데미 교육을 이수한 여성들이 페미니즘 운동의 큰 흐름을 형성했다. <조갑제닷컴>
최삼경 목사와 관련, 과거 도시산업선교 전력이 있었다는 주장을 보도한 크리스천투데이 기자가 검찰에서 최근 ‘혐의없음’(증거불충분) 불기소 처분(2012형제20731)을 받았다.
크리스천투데이 기자는 지난해 12월 6일 ‘최삼경 목사, 70년대 도시산업선교 전력 드러나’라는 제하의 기사에서 “제보에 따르면 최삼경 목사의 과거 이력 중에는 1970년대 초중반 모 기업의 도시산업선교에 몸담고 있었다는 사실이 기록돼 있었다” “이에 따라 최 목사가 얼마나 깊이 산업선교에 개입했었는지, 또한 아직도 당시의 사상과 선교 방법론을 유지하고 있는지 주목되고 있다”고 보도했었다.
도시산업선교는 좌파 기독교계에서 한때 주력했던 운동으로, “산업사회의 발전에 따른 근로자의 권익을 보호하고 산업사회에 기독교 정신을 구현시킨다”는 명분을 갖고 있었으나, 실상은 공산주의와 해방신학의 영향을 받아 사회복음화를 위해 계급투쟁적 방법론까지 끌어들여야 한다는 과격한 활동이 지배적이었다. 때문에 “도산(도시산업선교)이 들어가면 회사가 도산한다”는 말이 있을 정도였다.
크리스천투데이 기자는 또 해당 기사에서 “실제로 최삼경 목사는 보수 기독교계를 근간으로 하고 있는 한기총에 오래 몸담고 있었으면서도, 과격하고 좌파적인 언행을 보인다는 비판을 종종 받아왔다. 그는 몇 년 전 한 교계 인사와 만난 자리에서 한 애국집회에 대해 언급하면서 ‘인공기를 불태우려면 성조기도 함께 태워야 하지 않느냐’는 발언도 한 것으로 알려졌다. 또 교계의 진보 성향 언론들과도 매우 긴밀한 관계를 유지하고 있다.”고 했었다. 또 최 목사가 미국에서의 한 집회에서도 강의 주제와도 관련 없이 김준곤 목사, 조용기 목사, 나겸일 목사, 하용조 목사, 윤석전 목사 등 한국교회를 대표하는 목회자들에 대해서도 비난하거나 비판적으로 언급하기도 했었다는 점도 지적했다.
최삼경 목사는 이 기사에 대해 “완벽한 소설”이라며 이를 보도한 크리스천투데이 기자를 출판물에 의한 명예훼손으로 고소했었다.
서울중앙지방검찰청은 불기소 결정문에서 먼저 산업선교와 관련, “위 임성수(크리스천투데이 사장)는 피의자(크리스천투데이 기자)와 함께 위 성명불상 취재원을 만나 고소인(최삼경)의 이력서를 제시받았는데 그 이력서에는 고소인이 1970년대 초중반 대성과 영창메리야쓰라는 곳에서 산업선교를 한 것으로 기재되어 있었다고 진술하는 점, 고소인도 1970년대 서울 동대문구 소재 중랑천 주변에서 공장 사장의 요청에 의해 4군데 정도를 들러 예배 인도를 한 사실이 있다고 진술하는 점, …(중략)… 피의자가 작성한 기사를 보면 ‘고소인이 산업선교를 했다’는 형태의 단정적 어법이 아니라 …(중략)… 피의자가 본 내용과 그에 대한 판단을 기재하고 있는 점 등을 종합해 보면, 피의자가 허위라는 인식을 가지고 이 사건 기사를 작성한 것이라고 보기 어렵다”고 판단했다.
이어 성조기 발언과 관련, “조태영(합동복음 총무)으로부터 들은 내용을 토대로 이 사건 기사를 작성한 것이므로, 피의자에게 허위에 대한 인식이 있다고 볼 수 없다”고 했다.
검찰은 마지막으로 “피의사실을 명백히 인정할 만한 자료를 찾을 수 없다”며 “증거불충분하여 범죄혐의 없다”고 결론 내렸다.
한편 최삼경 목사는 앞서 크리스천투데이 기자가 「최삼경 목사, ‘날치기식 이단규정’ 파문」, 「최삼경 목사, 삼신론 이단 결의 해지된 적 없다」, 「한기총 이대위, ‘사조직화’의 실체 드러나」, 「최삼경 목사, ‘보복성 이단 정죄’ 시도했나」, 「밀실공모 통한 ‘최삼경식 이단 만들기’ 사실로 드러나」, 「‘사면초가’ 최삼경 목사, 교권 이용해 논란 무마 의혹」 등 제하의 기사를 보도한 데 대해서도 고소했으나, 법원은 1심에서 무죄를 선고한 바 있다. 이 사건은 현재 2심 진행 중이다.게시판에서
