니가잘댈라카모 고른인간 참모로 기용하는 못된 근성이 문제다. 인간쓰레기같은 동물근성잡탕을 쓰니 니는 얼마안가서디지것다.
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박근혜의 참모중에 이연홍이란 사람이 있는 모양입니다.
그런데 그 사람에대해 상당히 부정적으로 묘사하는 부분이 있어서 글을보니 재대로된 기독교인이 아니라 기독교인 흉내를 내는 가짜 교인이 아닌가 의심스러운 점이 상당히 많습니다.
하나님은 사랑이시므로 사랑으로 포용하라는 것은 하나님의 하나만 알고 둘은 모르는 무지한 행위입니다.
어찌 이런 사람이 박근혜 주변에서 얼쩡거리는지 심히 불안합니다.
모름지기 선과 악이 어찌 함께 할 수 있겠습니다.
하나님은 공의의 하나님이시므로 악을 극도로 미워하시는 분이십니다.
증오할자를 사랑하라니 올바른 기독교인처럼 생각이 되겠습니까?
이러니 사랑할 동포들을 방조하여 죽도록 도와주는 꼴이 되는 것입니다.
박근혜가 이런 사람들과 교제하고 있다고하니 곡예사가 외줄타는것처럼 위험스럽게 보이기만 합니다.
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<1> 중앙일보 2005년 7월2일자
[중앙 포럼] 부시 대통령 각하
(이연홍 논설위원)
당신은 언젠가 이렇게 말했습니다. "내게 가장 큰 영향을 미친 철학자는 예수다." 당신은 기독교인입니다. 정확히는 복음주의 감리교 신자지요. 그러나 명목상 그렇다더군요. 사람들은 당신을 기독교 근본주의자라 부릅니다. 그들의 절대적 지지를 받으니까요. 당신의 참모 상당수도 그들이고요. 정책 또한 그 기조입니다. 특히 대외 정책에서요. 그래서 정책보다 교리 우선이라는 소리도 듣습니다. 당신의 신앙에 관심이 쏠리는 이유입니다.
근본주의는 원래 출발이 간단합니다. 곧이곧대로 믿자는 거지요. 성경에 써 있는 그대로를 말입니다. 그러나 거기서 그치지 않지요. 자꾸 근본을 찾게 되니까요. 그러다 보면 끝으로 갑니다. 종교에서 양 끝은 어딘가요. 선과 악입니다. 이분법으로 세상을 나눕니다. 이슬람 근본주의도 마찬가지지요.
문제는 악을 다루는 방법입니다. 근본주의의 해결책은 전쟁입니다. 나는 선이고 상대는 악이니까요. 궤멸의 대상입니다. 상대가 ´악의 축´이라면 더 하겠지요. 대화와 설득은 종교적 배신일 겁니다. 전쟁은 그렇게 정당화됩니다. 결국 극단주의로 흐릅니다.
성경에는 여러 가르침이 있습니다. 물론 근본주의적 훈계도 있습니다. 그러나 그것이 전부는 아닙니다. 전체를 꿰뚫는 한 가지가 있습니다. 그것은 사랑입니다. 당신이 믿는 예수의 가르침입니다.
예수를 십자가에 못 박히게 한 건 누구였나요. 근본주의자들입니다. 율법주의자들이지요. 율법을 어겼다는 죄명을 씌웠지요. 그들에겐 율법만이 선이었습니다. 이외의 것은 악이었지요. 이분법입니다. 그들은 선을 좇았지요. 그러나 결과는 죄였습니다. 그것이 근본주의의 함정입니다. 율법 중의 하나가 안식일을 지키는 겁니다. 그날엔 일을 해선 안 됩니다. 병자를 치료해서도 안 되지요. 그런데 예수는 그것을 했습니다. 율법을 어겼지요. 알면서 그랬지요. 법보다 사랑이 중요함을 가르친 겁니다.
성경은 말합니다. 악과 원수를 다루는 방법을 말입니다. 악을 악으로 갚지 말라고 했습니다. 악에 지는 거라 했습니다. 악을 선으로 갚으라 했습니다. 그래야 악을 이긴다 했습니다. 악은 하나님이 갚아준다 했습니다. 그러니 맡기라 했습니다.
성경은 원수도 사랑하라 했습니다. 원수를 위해 기도하라 했습니다. 배고파하면 먹이라 했고 목말라하면 마시게 하라 했습니다. 그때마다 원수의 머리 위에 숯불을 쌓는 거라 했습니다. 언젠가 하늘의 진노가 바람을 보내겠지요.
스스로 원수를 갚아선 안 됩니다. 기독교인이라면요. 더더욱 성경의 무오류를 주장하는 근본주의자라면 말입니다. 왜냐하면 신의 영역을 침범하는 거니까요. 그것은 죄입니다.
9.11 테러는 분명 악이었습니다. 누구도 부인하지 않습니다. 다만 당신은 스스로 갚았습니다. 악을 악으로 말입니다. ´눈에는 눈, 이에는 이´였습니다. 역사적 평가는 별개입니다. 그러나 가르침을 따르진 않았습니다. 그래야 했다면 종교를 앞세워선 안 되지요.
북한 핵도 악입니다. 악으로 갚자는 소리가 있습니다. 특히 당신 주변에서 말입니다. 그러나 9.11의 악을 이겨냈습니까. 아직도 당신은 전쟁 중입니다. 악이 악을 부르니까요. 악순환입니다.
악을 선으로 대해 보시지요. 배고파하면 먹여 보시지요. 목마르다면 물을 주시지요. 선의 무기를 잡아보시지요. 그리고 요구하십시오. 선의 보답을 말입니다. 인민과 세계를 향해서요. 인권을 보답하고 평화를 보답하라 하십시오. 그렇게 해서 선순환을 엮어내시지요. 모두 이기는 선의 전쟁을 치르십시오. 그것이 보다 근본 아닐까요.
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<2> 중앙일보 2005년 7월24일자
[중앙포럼] 이회창 전 총재 귀하
(이연홍 논설위원)
정치는 왜 할까요. 권력을 잡기 위해서지요. 그게 전부일까요. 그렇지 않습니다. 권력은 수단일 뿐입니다. 목표는 무엇을 남기느냐입니다. 그래서 어떤 세상을 만드느냐입니다. 그걸 위해 권력이 필요한 거죠.
그렇다면 정치인의 명예는 뭘까요. 권력을 잡는 걸까요. 물론 아니지요. 목표에 도달하는 겁니다. 어떤 권력을 창출했느냐지요. 어떤 결과를 도출했느냐입니다.
묻겠습니다. 만약 권력을 잡지 못했다면요. 정치인의 명예는 없는 걸까요. 권력이 없었으니까요. 결과도 없는 거 아닙니까. 세상을 바꾸지 못한 거지요. 그러니 명예도 없는 거 아닙니까.
그러나 그렇지 않습니다. 권력이 없어도 명예는 있습니다. 전혀 다른 것이기 때문입니다. 어떻게 하면 가능할까요. 명예를 얻으려면요. 다시 도전할까요. 권력을 잡을 때까지 말입니다. 한 번 정도는 더 할 수 있겠지요. 그러나 그 이상은 곤란합니다. 세상의 변화를 막는 겁니다. 명예를 더 잃는 거지요. 세상의 장애물이니까요. 물론 특별한 경우도 있었지요. 네 번 만에 권력을 쥐었습니다. 김대중(DJ) 대통령입니다.
그렇다고 착각하면 안 됩니다. 나도 그럴 거라 생각하면 안 되지요. DJ와 총재님은 다릅니다. 정치 기반이 다릅니다. 환경도 다릅니다. 다시는 그럴 일이 없을 겁니다. 그럼 어떻게 해야 할까요. 명예를 얻으려면요. 세상을 바꾼 명예 말입니다. 권력 없이요. 결국 내가 세상이 되는 겁니다. 변화의 대상이 되는 거지요. 떠나는 겁니다. 아니 떠나주는 겁니다. 그 자체가 세상을 변화시킵니다.
정계은퇴란 그래야 합니다. 그래서 은퇴도 명예입니다. 고도의 정치행위입니다. 거기서 그쳐선 안 됩니다. 혼자 가지 말아야지요. 데리고 가야 합니다. 변화의 대상들을 말입니다.
더 있습니다. 다시 오지 않아야지요. 돌아오라 해도 말입니다. 잡아끌어도 버텨야 합니다. 그것이 명예의 완성입니다. 권력을 잡지 못한 정치인의 그것입니다. 실패했지만 성공한 겁니다. 그 명예는 훗날 영향력이 됩니다. 또 다른 정치가 되는 겁니다. 차원이 다른 정치 말이죠. 권력 이상의 것일 수 있습니다.
그러나 애석합니다. 그런 분이 없습니다. 우리나라엔 말입니다. 저는 총재님을 기대했지요. 그럴 수 있는 분이었습니다. 그러나 실망했습니다. 솔직한 심정입니다. 지난 3년을 돌이켜 보세요. 떠나신다 하지 않았습니까. 그러나 가지 않았습니다. 늘 그 경계선에 계셨습니다. 이쪽만 쳐다보면서요. 불러주길 기다리는 것 같았죠. 최근엔 발을 담가 보시더군요. 뜨거운지 차가운지 알아보려고요. 어떻습니까. 뜨겁던가요. 아닐 겁니다.
지금의 이 나라를 어떻게 보시나요. 아마 엉망이라 하실 겁니다. 많은 사람이 그렇게 봅니다. 실제로 그렇습니다. 그렇다고 세상이 총재님을 원할까요. 지금 이 순간에 말입니다. 저는 그렇지 않다고 봅니다. 그렇게 보신다면 착시입니다. 세상은 또 다른 변화를 원합니다. 스스로 변하기 때문이지요. 이미 저만치 가 있습니다. 돌아오지 않습니다. 쫓아가지 마십시오. 따라갈 수 없습니다.
그저 그대로 계십시오. 아니 더 멀리 가십시오. 세상과 반대로 말입니다. 가다 보면 언젠가 만납니다. 한 바퀴 돌아서요. 그때 세상이 주는 선물이 있을 겁니다. 바로 명예입니다. 그걸 택하십시오. 그것이 총재님께 남은 역할입니다. 세상에 주는 총재님의 선물입니다.
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<3> 미래한국신문 2005년 7월25일자
北核을 善으로 갚으라고 ?
- 중앙일보의 ‘부시 대통령 각하’ 칼럼을 읽고 -
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