안중근의 최후진술
(순국5분전 어머니가 지어준 옷을 입고)
재판장
변호인으로부터 이미 상세한 변론이 있었지만, 피고들이 마지막으로 할말 이 있으면 진술하라
안중근
->나는 검찰관의 논고를 듣고 나서 검찰관이 나를 오해하고 있다고 생각한다. 예컨대 하얼빈에서 검찰관이 올해로 다섯 살 난 나의 아이에게 내 사진을 보여주며 ‘이 사람이 네 아버지냐’고 물었더니 그렇다고 대답했다고 말했는데, 그 아이는 내가 고국을 따날 때 두 살이었는데 그후 만난 적도 없는 나의 얼굴을 알고 있을 까닭이 없다. 이 일로만 미루어 봐도 검찰관의 심문이 얼마나 엉성한지, 또 얼마나 사실과 다른지를 알 수 있다고 생각한다. 나의 이번거사는 개인적으로 한 것이 아니고 한일 관계와 관련해서 결행한 것이다. 그런데 사건 심리에 있어서 재판장을 비롯하여 변호인과 통역까지 일본인만으로 구성하고 있다. 나는 한국에서 변호인이 와 있으니 이 사람에게 변호를 허가 하는 것이 지당하다고 생각한다. 또 변론 등도 그 요지만을 통역해서 들려 주기 때문에 나는 불공평하다고 생각한다. 또 다른 사람이 봐도 이 재판을 편파적이라는 비방을 면할 수 없을 것이라 생각한다. 검찰관이나 변호인의 변론을 들어 보면, 모두 이토가 통감으로서 시행한 시정 방침은 완전무결한 것이며 내가 오해하고 있다고 하지만, 이는 부당하다. 나는 오해하고 있는 것이 아니라 오히려 너무 잘 알고 있다고 생각하기 때문에 이토가 통감으로서 시행한 시정방침의 대요를 말하겠다.
->1905년의 5개조 보호 조약에 대한 것이다. 이 조약은 황제를 비롯하여 한국국민 모두가 보호를 희망했던 것은 아니다. 그런데 이토는 한국 상하의 신민과 황제의 희망으로 조약을 체결한다고 말하며 일진회(一進會)를 사주하여 그들을 운동원으로 만들고, 황제의 옥새와 총리대신의 부서가 없는데도 각 대신을 돈으로 속여 조약을 체결했기 때문에, 이토의 정책에 대해 당시 뜻있는 사람들은 크게 분개하여 유생 등은 황제에게 상주(上奏)하고 이토에게 건의했다. 러일전쟁에 대한 일본 천황의 선전조칙에는 동양의 평화를 유지하고 한국의 독립을 공고히 한다는 말이 있었기 때문에 한국의 인민들은 신뢰하며 일본과 더불어 동양에 설 것을 희망하고 있었지만, 이토의 정책은 이와 반대되는 것이었기 때문에 각처에서 의병이 일어났던 것이다. 그래서 가장 먼저 최익현이 그 방책을 냈다가 송병준에 의해 잡혀서 쓰시마에서 구금돼 있던 중 사망했다. 그래서 제2의 의병이 일어났다. 그 후에도 방책을 냈지만 이토의 시정방침이 변경되지 않았다. 그래서 당시 황제의 밀사로 이상설이 헤이그의 평화회의에 가서 호소하기를, 5개조의 조약은 이토가 병력으로 체결한 것이니 만국공법에 따라 처분해 달라고 했다. 그러나 당시 그 회의에 물의가 있었기 때문에 그 일은 성사되지 않았다. 그래서 이토는 한밤중에 칼을 뽑아 들고 황제를 협박해서 7개조의 조약을 체결시켜 황제를 폐위시켰고, 일본으로 사죄사를 보내게 되었다. 이런 상태였기 때문에 경성 부근의 상하 인민들은 분개하여 그 중에 활복한 사람도 있었지만, 인민과 군인들은 손에 닿는 대로 무기를 들고 일본 군대와 싸워 ‘경성의 변’이 일어났던 것이다. 그 후 십수만의 의병이 일어났기 때문에 태황제께서 조칙을 내리셨는데, 나라의 위급존망에 즈음하여 수수방관하는 것은 국민된 자로서의 도리가 아니라는 것이었다. 그래서 국민들은 점점 격분하여 오늘날까지 일본군과 싸우고 있으며 아직도 수습되지 않았다. 이로인해 십만 이상의 한국민이 학살됐다. 그들 모두 국사에 힘쓰다가 죽었다면 본래 생각대로 된 것이지만, 모두 이토 때문에 학살된 것으로, 심한 사람은 머리를 노끈으로 꿰뚫는 등 사회를 위협하며 잔학무도하게 죽였다. 이 때문에 장교도 적지 않게 전사했다. 이토의 정책이 이와 같이 한 명을 죽이면 열명, 열 명을 죽이면 백 명의 의병이 일어나는 상황이 되어, 시정방침을 개선하지 않으면 한국의 보호는 안 되는 동시에 한일간의 전쟁은 영원히 끊이지 않을 것이라고 생각한다. 이토 그는 영웅이 아니다. 간웅(奸雄)으로 간사한 꾀가 뛰어나기 때문에 그 간사로 꾀한 ‘한국의 개명은 날로 달로 나아가고 있다’고 신문에 싣게 했다. 또 일본 천황과 일본정부에 ‘한국은 원만히 다스려 날로 달로 진보하고 있다’고 속이고 있었기 때문에 한국동포는 모두 그의 죄악을 미워하고 그를 죽이고 싶은 마음을 갖고 있었다.
->사람은 누구나 삶을 즐기고 싶어하지 않는 자가 없으며 죽음을 좋아하지 않는다. 그뿐 아니라 한국민은 십수 년 동안 도탄의 괴로움에 울고 있기 때문에 평화를 희망함은 일본국민보다도 한층 깊은 것이다. 게다가 나는 지금까지 일본의 군인, 상인, 도덕가, 기타 여러 계급의 사람과 만난 이야기는, 내가 한국에 수비대로 와 있는 군인에게 ‘이같이 해외에 와 있는데 본국에 부모처자가 있을 것이 아니가. 그러니 분명히 꿈속에서도 그들의 일은 잊혀지지 않아 괴로울 것이다.’ 라고 위로 했더니, 그 군인은 ‘본군일이 견디기 어렵지만 어쩔 수는 없다’라며 울며 말했다. 그래서 나는 ‘그러면 동양이 평화롭고 한일간에 아무 이 없기만 하면 수비대로 올 필요가 없을 것이 아니냐?’ 라고 물으니, ‘그렇다. 개인적으로는 싸움을 좋아하지 않지만 필요가 있으면 싸우지 않으면 안 된다.’라고 말했다. 그래서 나는 ‘수비대로 온 이상 쉽사리 귀국할 수 없겠다’라고 했더니, 그 군인은 ‘일본에는 간신이 있어서 평화를 어지럽게 하기 때문에 우리들도 마음에 없는 이런 곳에 와 있다는 것이다. 이토 따위를 혼자서는 죽일 수 없지만 죽이고 싶은 생각이다.’라고 울면서 이야기 했다. 그리고 농부와의 이야기는, 그 농부가 한국에 왔다는 당시에 만나서 한 이야기이다. 그가 말하기를 ‘한국은 농업에 적합하고 수확도 많다고 해서 왔는데, 도처에서 의병이 일어나 안심하고 일을 할 수가 없다. 또 본국으로 돌아가려고 해도 이전에는 일본도 좋았지만 지금은 전쟁 때문에 그 재원을 얻는 데 급급하여 농민들에게 세금을 많이 부과하기 때문에 농업은 하기 힘들다는 이야기를 들었다. 그렇다고 해서 한국에 있자니 이와 같아 우리들은 몸둘 곳이 없다’라고 한탄하며 호소했다. 다음으로 상인과의 이야기를 말하겠다. 한국은 일본 제작품의 수요가 많다고 듣고 왔는데 앞의 농부의 이야기와 같이 도처에 의병이 있고 교통이 두절되어 살 수가 없다며, 이토를 없애지 않으면 상업도 할 수 없으니 자기 한 사람의 힘으로 되는 일이라면 죽이고는 싶지만, 어떻든 평화로워 지기만을 기다릴수 밖에 없다고 말하고 있었다. 마지막으로 도덕가의 이야기라는 것은 예수교 전도사의 이야기이다. 나는 먼저 그 자에게 말을 걸어 ‘이렇게 무고한 사람을 학살하는 일본인이 전도가 되겠는가?’라고 물으니, 그가 ‘도덕에는 나와 남의 구별이 없다. 학살하는 사람은 참으로 불쌍한 자이다. 천제의 힘으로 개선시키는 수밖에 없으니, 그들을 불쌍히 여겨 달라’고 말했다. 이 사람들의 이야기에 의해서도 일본인이 동양의 평화를 희망하고 있는 동시에 얼마나 간신 이토를 미워하고 있는지를 알 수 있다. 일본인에게도 이런데 하물며 한국인에게는 친척이나 친구를 죽인 이토를 미워하지 않을 까닭이 없다.
->내가 이토를 죽인 이유는 이토가 있으면 동양의 평화를 어지럽게 하고 한일간이 멀어지기 때문에 한국의 의병 중장의 자격으로 죄인을 처단한 것이다. 그리고 나는 한일 양국이 더 친밀해지고, 또 평화롭게 다스려지면 나아가서 오대주에도 모범이 돼 줄 것을 희망하고 있었다. 결코 나는 오해하고 죽인 것은 아니다. 나의 목적을 달성할 기회를 얻기 위해 한 것이다. 따라서 이제라도 이토가 그 시정방침을 그르치고 있었다는 것을 일본 천황이 들었다면 반드시 나를 가상히 여길 것이라고 생각한다.
->오늘 이후 일본 천황의 뜻에 따라 한국에 대한 시정방침을 개선한다면 한일간의 평화는 만세에 유지될 것이다. 나는 그것을 희망하고 있다. 변호인의 말에 의하면, 광무3년에 체결된 조약에 의해 한국민은 청국 내에서 치외법권을 가지니 본건은 한국의 형법대전에 의해 다스려져야 할 것이며, 한국형법에 의하면 처벌할 규정이 없다고 했는데, 이는 부당하며 어리석은 논리라고 생각한다. 오늘날 인간은 모두 법에 따라 생활하고 있는데, 현실적으로 사람을 죽인 자가 벌을 받지 않고 살아 남을 도리는 없느 것이다. 그렇다면 나는 어떤 법에 의해 처벌돼야 하는가의 문제가 남아 있는데, 이에 대해 나는 한국의 의병이며 지금은 적군의 포로가 돼 있으니 당연히 만국공법에 의해 처리돼야 할 것이라고 생각한다.
재판장은 이것으로써 심리를 모두 마칠 것을 알리고, 판결은 오는 14일 오전 열시에 언도하니 출정하라는 뜻을 명하고 폐정했다. 메이지 43년 2월 12일 관동도독부 지방법원. 서기 와타나베 요이치. 재판장 마나베 주조.
안중근 외 3명 제6회 공판시말서, 피고 안응칠이라 하는 안중근 외3명, 위 살인피고사건에 대해 메이지 43년 2월14일 오전 열시 관동도독부 지방법원 형사법정에서 재판장 마나베 주조출석, 검찰관 미조부치 타카오 서기 와타나베 요이치 입회하에 통역 촉탁 소노키 스에요시 통역으로 심판을 공개하다. 피고인은 모두 신체의 구속을 받지 않고 출정하며, 변호인으로 미즈노 기치다로와 세이지가 출두했다. 재판장은 계속해서 재판할 뜻을 알리고 재판장은 이 판결에 대해 오 일 내에 항소할 수 있음과, 판결의 정본.등본.초본을 청구 할 수 있다는 뜻을 알리고 폐정했다. 메이지 43년 2월 14일 관동도독부 지방법원. 서기 와타나베 요이치. 재판장 마나베 주조.
안중근의사의 약전
조국을 건지려고 생명을 바친 수많은 선연들 가운데서도 가장 대표적인 민족정기의 발양자야말로 안중근의사다. 의사의 본관은 순흥이요 문성공 안유의 이십대손으로 1879년 9월2일에 황해도 해주읍에서 탄생하시니 조부는 진해 현감을 지낸 인수공으로 덕망이 높은 이였고, 부친은 성균진사 태훈공이었으며 모친은 백천조씨인데 의사는 나면서부터 가슴과 배에 검은 점 일곱개가 박혀 있어 북두칠성에 응한 것이라 하여 이름을 안응칠이라 불렀다.
그 뒤 집을 신천군 두라면으로 옮겨 산수 풍경이 아름다운 천봉산 밑 청계동에서 살게 되니 의사의 여섯살적 일이었고 어려서 글을 배워 문사의 앞날도 기약되더니 일곱살부터 말라타기 활쏘기를 익혀 무사의 기질을 엿볼수 가 있었다. 16세때 동학혁명을 빙자한 지방 무리들이 일어나자 부친이 모집한 장별들을 이끌고
나가 그들을 진압했었고 김홍섭공의 따님 아려양과 결혼한뒤 천주교에 입교하여 영세를 받고 또 이어 도마라는 믿음의 이름을 얻은 동시에 홍석구 신부에게서 프랑스말과 새로운 지식을 배웠다. 10년이 지나 27세때 을사조약이 체결된 소식을 듣고 일본의 불법침략을 세계에 알리고자 상해로 건너갔다가 돌아와 부친상을
당하여 고향에 안장한 뒤 이듬해에 집을 진남포로 옮기고 재산을 기울여 돈의학교와 삼흥학교를 세워 구구인재를 양성하기에 전력을 다하다가 가슴에 끓는 피를 누를 길이 없어 29세에 블라디보스톡으로 나가 대한의군 참모중장겸 특파독립대장의 이름을 띠고서 무력에 의한 치열한 항일투쟁을 전개하기 시작했었다.
30세에는 의병 300여명을 이끌고 두만강을 건너와 경흥에서 일본 경찰과 교전하였고 회령에서는 일본수비군과도 격전하였다 31세에 노령 카리에서 결사동지 11명과 함께모여 손가락을 끊어 태극기에 대한독립 넉자를 혈서했었다. 그러자 이등박문이 러시아 대장대신 꼬꼬프체프와 만나 동양정책을 협의하려고 북만주를 시찰한다는 신문기사를 보고 의사는 이때야 말로 나라와 겨레의 원수를 갚을 때라 하고 원흉을 없애려 하얼삔에 이르렀다. 마침내 역사적인 1909년 10월26일 오전 9시반 삼엄한 하을삔역 머리에 각국 대표의 환영과 군대의 호위속에 하차한 이등박문은 단신으로 달려든 의사의 벼락같은 사격 4탄에 즉사하였다. 의사는 총을 내던지고 대한국만세를 세번 외친 다음 유쾌히 웃으면서 노국 헌병의 손에 태연히 포박되었다가 곧 다시 일본관현의 손으로 넘어갔다.
이 통쾌한 소식을 전파를 통하여 세계각국에 널리 퍼지자 우리와 중국인민들로서는 기뻐 뛰지 않는 이가 없었거니와 의사는 여순감옥에서 다섯달 동안 온갖 고초를 겪으면서도 끝까지 굽히지 않았으며 특히 옥중에서 자서전과 동양평화론등을집필하는 한편 매양 법정에서 한국의 국토국권을 침해하고 동양의 평화를 유린한 것등 이등박문의 열 다섯가지 큰 죄목을 들어 규탄함과 아울러 의거의 이유를 밝히는 태도야 말로 늠름할 따름 이었다.
일제의 재판은 마침내 2월14일 의사에게 사형을 선고하고 동지 우덕순 조도선 유동하등에게도 각각 징역이 언도되었다. 의사는 2천만 동포들에게 뼈에 사무치는 유언을 남긴뒤 새옷을 갈아 입고 여순감옥 현장에서 조용히 순국하시니 1910년 3월26일 오전 10시요 향년은 32세라 비록 육신의 일생은 짧았으나 정신은 천추에 길이 빛날 것이다. 혈육은 준생 현생 오누이와 손자 웅호를 끼쳤을 뿐이로되 민족정기의 후계자는 만대에 끊어지지 않을 것이다.
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이등박문 과 안중근 의사
글쓴이 안중근의사 등록일 2003-12-28 [10:49] 조회수 16
"무릇 천한 것들은 천한 것을 알아보는 법이니라 ㅡ"
"무릇 천한 것들은 천한 것을 알아보는 법이니라 ㅡ"
- 이등박문 과 안중근 의사
현재 일본에서 이등박문을 섬기는 사람이 있다는 말은 들은 바 없어도 안중근의사를 섬기는 사람들은 여전히 있는 것으로 알고 있습니다.
안중근의사와 이등박문에 대해 제가 접한 작은 정보를 가지고 써보겠습니다.
제가 안중근의사에 대해 처음 접한 글귀는 다음의 글입니다.
"一日不讀書, 口中生荊棘" - 하루라도 글을 읽지 않으면 입안에 가시가 돋는다.
중학 시절 한문공부하며 배운 이 귀절은 지금도 기억하며 하루라도 책을 읽지 않는다는 것이 정신적 황폐를 가져온다는 것을 알게 한 글귀이기도 합니다.
정신적 황폐를 후손들에게 경고하는 날카로운 명귀절을 감옥에서 지을 수 있는 정신의 소유자. 이 분이 바로 안중근 의사이십니다.
이등박문에 대해서는 12월호 월간조 許文道 前장관이 쓴 "明治유신의 영웅 사카모토 료마를 찾아서'에 단편적이긴 하지만, 그 성품을 짐작할 수 있는 글이 나옵니다.
이하 인용문
" 그는 22세 때 두 가지 일을 저질렀다. 하나는 東京 시나가와의 영국공사관 방화사건 가담이고, 하나는 두 사람의 막부 측 인사 암살에 가담한 일이다.
일본의 한 평자(佐伯彰一, 「近代 日本의 自傳」, 中公文庫)는 젊은 날의 이토의 살해를 두고 「음산하고 잔혹했다」면서 「그의 테러 행위는 날조된 데마에 근거한 경거망동으로, 정치권력과 무관한 힘 없는 학자를 습격하여 참살한 것」이라 한다. 상대를 확인하기 위해 이토는 미리 방문하여 가르침을 청하는 비열한 책략을 썼다고도 한다. 흙발로 이웃의 안방에 들어와 공갈과 기만과 협박으로 조선의 국권을 침탈한 이토 수법의 원형이 이미 20代 초에 그 일단을 드러냈던 것이다. "
인간의 위대함이란 그가 어느 만큼 규모가 큰 일을 행하였는가에 달린 것이 아니라,
그 사람이 얼마만큼의 인간다운 품격으로써 큰 일이건, 작은 일이건,
성실과 진품을 다하여 수행하는가에 달려 있다고 보는 저로서는,
최근 시스템클럽에서 벌어지고 있는 안중근 의사 비하 글 및 이등박문 위대 운운의 글을 읽으며,
개탄하지 않을 수가 없습니다.
그리고 이렇게 표현하고자 합니다.
"무릇 천한 것들은 천한 것을 알아보는 법이니라 ㅡ"
안중근 의사의 위대하고 고결한 인품을 들여다 볼 수 있을 만한 사이트 한 개를 찾았습니다.
구경해 보십시오. 어느 만큼 고귀한 분이셨는지.
www.ahnjewngkeun.com/
>이등박문은 일본이라는 섬 나라를 대일본제국으로 만든 인물이다.
>그럼, 나라를 지손으로 통째로 갖다바친 고종을 존경하리?
>아니면, 해방노비들이나 이끌고 해도 안되는 무장투쟁을 해서 무고한 국민들을 더욱 곤경에 빠트린 무장 독립단체들을 존경하리?
>난 이등박문이 낫다고 생각한다.
>
>
>
>
>
>
>
>
>>지박사님의 이미지 관리를 잘 하셨으면 좋겠습니다.
>>
>>저도 예비역 대위의 말에 동감합니다..
>>지박사님의 글을 매우 좋아하는
>>사람입니다만..
>>
>>안중근,김좌진 장군의
>>항일을 비하시키는 태도는
>>국민들 누구의 공감도 얻지 못합니다
>>
>>예비역 대위님의 의견은 대다수 한국 국민의 의견입니다
>>이등박문을 존경하신다는
>>박사님에게 (일본을 선진화시킨 공로를 말씀하시는 것이겠지만)
>>솔직이 너무나 실망했습니다
>>뛰어난 사람이라면
>>남의 나라를 침략해도 괜찮은 거고
>>비범이 도덕적 결함까지
>>상쇄시킬 수 있습니까?
>>
>>지박사님을 존경하는 사람으로서
>>감히 왜람되게 말씀드립니다
>>우익도 극우는 위험하게 인식되고 있습니다
>>저도 예비역 대위의 말에 동감합니다..
>>지박사님의 글을 매우 좋아하는
>>사람입니다만..
>>
>>안중근,김좌진 장군의
>>항일을 비하시키는 태도는
>>국민들 누구의 공감도 얻지 못합니다
>>
>>예비역 대위님의 의견은 대다수 한국 국민의 의견입니다
>>이등박문을 존경하신다는
>>박사님에게 (일본을 선진화시킨 공로를 말씀하시는 것이겠지만)
>>솔직이 너무나 실망했습니다
>>뛰어난 사람이라면
>>남의 나라를 침략해도 괜찮은 거고
>>비범이 도덕적 결함까지
>>상쇄시킬 수 있습니까?
>>
>>지박사님을 존경하는 사람으로서
>>감히 왜람되게 말씀드립니다
>>우익도 극우는 위험하게 인식되고 있습니다
>>박사님의 이미지 관리를 잘 하셨으면 좋겠습니다
>>
>>
>>----------------------------------------------------------
>>Name
>>예비역 대위
>>
>>
>>Subject
>>지만원 박사님께 부탁드립니다. 꼭 응답해 주세요.
>>
>>
>>친일파를 청산하는거야 중요하지 않을수 있습니다.
>>현재 친일파였던 본인들이 대부분 없는 상황이고
>>반세기 이전의 과거사 이니까요 ?
>>
>>
>>그러나
>>그렇다고 역사적 반성 과 후세들에 대한 가르침의 방향이
>>삐뚤러 져서는 안된다고 봅니다.
>>
>>지만원 박사님 !
>>
>>우리 독립운동가들의 의거 와 저항이..
>>일본군의 보복 학살, 학정을 갖고 왔기에
>>차라리 않하느니만 못하다, 오히려 우리 민족에게 해로운 일이다.
>>차라리 일제에 협력하는게 나은것이다라는
>>논리로 접근한다면
>>
>>앞으로
>>우리나라가 압도적인 외세 침략을 받게 되는 상황이
>>다시 발생하거나,
>>공산주의 침략에 우리나라가 점령당하는 상황이 발생했을때
>>.
>>그래서 저항이 좋은 결과를 기대하긴 힘든 상황이기만 하면
>>
>>그런 침략 세력에 저항하면
>>( 그 보복으로 ) 희생만 더 커질수 있으니
>>그 침략세력에 오히려 협조하는것이 옳다는 결론 이십니까 ?
>>
>>
>>지만원님 그건 절대로 제대로 된 사고방식 아니라고 생각합니다.
>>(불이익을 받더라도 ...불의에 저항하고, 애국을 하여야 한다는 )
>>애국 우익의 신념에도 절대로 맞지 않는 겁니다.
>>
>>그리고 그런 독립운동들이
>>즉각적으로 나라의 독립을 가져오진 않았지만
>>그런 사건들이 없었다면,
>>중국, 미국이 우리나라의 일본으로부터의 독립을 추진했겠습니까 ?
>>한국이 일본에 전폭 협력하는 사람들인데... 모습도, 같은 우리민족이
>>일본 과 다른 민족이라고 미국이 인식할 수 있었을까요 ?
>>미국이 2차 대전 승리 전후에
>>포츠담 선언등을 통해, "한국의 독립"을 약속했을까요 ?
>>
>>
>>지만원박사님의 재고 와
>>친일파 관련글의 오류 인정 그리고 내용 수정을 바라마지 않습니다.
>>
>>그래야 애국우익의 도덕성 과 정당성이 바로 설 것입니다.
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