5.18에 대해 국민에 고합니다.

5.18은
전라남도 광주시민들과 국가 사이에 발생했던
10일간의 무력충돌사건이었습니다.
 
1980년 5월 18일 09:30분경,
전남대 정문 앞에서 계엄령에 따라 경계근무를 하고 있던
20명의 공수부대원들에게
 
250여명의 학생들이 가방에서 돌멩이를 꺼내
일제 공격한 순간에서 시작됐고,
 
 5월 27일 새벽 05:23분 주영복 국방장관이
 최규하 대통령에게 광주시가 수복되었음을 보고한 순간에 종결되었습니다.
 
 
당시의 국민들에
5.18광주사태는 적색분자들이
 배후 조종한 반국가 폭동으로 인식됐고,
 
당시의 법관들도 그렇게 판결했습니다.
하지만 그 후 이 사회는 북한의 대남공작부가 양성해온
 
 386학생 세력을 중심으로
 민주화라는 광란의 붉은 쓰나미를 맞는 불운을 당하게 되었고,
 
여기에 1995년 10월 19일,
노태우 비자금이 터져 군사정권에 대한 국민의 분노가 가세하면서
군사정권에 대한 비난이 하늘을 찔렀습니다.
 
 
노태우 비자금이 터지자
 당혹스러운 입장에 선 사람은 김영삼이었습니다.
 
 노태우로부터 정권을 물려받은 김영삼이
노태우의 비자금을 수천억 원 규모로 물려받았을 것이라는
 의혹을 산 것입니다.
 
이에 감이 뛰어나다는
김영삼은
 
그 동안 아무 문제가 없다던
전두환과 노태우를 감옥에 넣는 기상천외한 돌출행동을 감행함으로써
 
자기에게 집중됐던 관심을
 전두환-노태우에게 전가했고,
 
이에 전두환으로 대표되는 군부세력에 대한 국민적 분노가 가세하여
12.12와 5.18역사는 그야말로 법에도 없는 마녀사냥을 당하게 되었습니다.
 
 
헌법에서 규정한
 일사부재리 원칙과 형벌불소급 원칙을 짓밟고
 
관심법까지 동원하여 5.18에 대한 정통사관을 뒤엎고,
좌익세력과 양아치 세력으로 대변되는
 
무산계급을 역사의 주인공으로 등극시켰습니다.
 당시 역사바로 세우기에 동원된 검사, 판사, 헌법재판소 재판관들은
 
 반드시 역사적인 심판을 받아야 할 것입니다.
 
 
                
    전국은 사실상 적화돼 있습니다. 
  
 
이로 인해 5.18은
 민주화의 정신적 성지가 됐고,
 
5.18과 같은 성격을 갖는
동의대사태와
 4.3사건 등
 
반국가 반란사건이 줄줄이 민주화 사건
 즉 민중항쟁 사건으로 공공연히 대접받게 되었고,
 
엄청난 금전적 보상을 누리고 있습니다.
 최근에는 과거 반공 정부에서
간첩으로 판명되었던 모든 좌익사건들이
 
모두 민주화 사건으로 뒤바뀌면서
과거의 역적들에게 수십-수백억원의 보상금이 지급되고 있는 반면,
 
대한민국을 지키기 위해
 6.25에 참전한 용사들, 월남참전 용사들, 고엽제 환자들, 그리고
 
국가를 위해 목숨을 바친
군경은 비천한 대접을 받고 있거나
국가폭력배라는 낙인이 찍혀 있습니다.
 
이를 놓고 어찌 우리가 대한민국에서 살고 있다 할 수 있을 것입니까?
 지금 우리나라는 좌익들에 의해 점령돼 있는 것입니다.
 
 
이 모든 것들이
5.18이라는 적색사건 하나에 매달려 있습니다.
 
 그래서 이 땅의 적색분자들은
5.18지키기에 혈안이 되어 있는 것입니다.
 
북한을 조국으로 여기는
 적색분자들은 물론 수많은 국민이
 
광주는 민주화의 성지이고, 5.18은 민중항쟁이라 부릅니다.
민중항쟁이라는 말은
 
적색분자들이 추구하는 ‘민주화’를 탄압하는
대한민국에 대항하여 싸운 항쟁이라는 뜻입니다.
 
이들에게 대한민국은 적국이요
북한공화국은 조국인 것입니다.
 
 
도대체 5.18에 붙여진
‘민주화’란 무슨 뜻입니까?
 
이들이 말하는 민주화란
우리가 알고 있는 순수한 민주화가 아니라
 
 북한의 대남공작 서적들에 나타나 있는
 특별한 의미의 민주화인 것입니다.
 
 북한식 민주화에는 날카로운 칼날이 숨어 있습니다.
 저들의 사기에 놀아나 그들이 말하는 민주화를 낱말 그대로의 의미로만
 
 순수하게 받아들인다면
우리는 그 칼날에 치명상을 입게 될 것입니다.
 
우리에는 반드시 그들이 말하는 민주화가 무슨 의미인지
이해를 해야 하며 이를 널리 알려야 할 의무가 있습니다.
 
 
     ‘주체사상-민주화-진보’의 실체
 
 
아래 내용들은
 평양 노동당에서 발간한 책들을 소화하여 정리한 것입니다.
 
최근 서울시장으로 출마했던 한명숙은
 서울을 ‘사람중심도시’로 만들겠다 했고,
 
 세금 증액 없이도 복지를 향상시킬 수 있다고
사기를 치는
 
 손학규 역시 “사람답게 사는 세상,
사람중심의 진보사회를 만들겠다”는 말을 자주 합니다.
 
 “사람중심”이라는 것이 바로 적색분자들의 전용 용어인 것입니다.
 
 
주체사상은
북한에서 “사람중심철학”으로 통합니다.
 
황장엽씨가 ‘사람중심철학’이라고 포장한 것을
김일성이 ‘주체사상’으로 재포장한 것입니다.
 
 북한 원전에서의 주체사상은
 ‘사람이 중심이 되는 사회’를 건설해야 한다는 사상입니다.
 
사람이 중심이 되는 철학이란
말, 얼른 보면 근사해 보입니다.
 
 하지만 여기에는 엄청난 함정이 있습니다.
그 함정은
 
‘사람’의 정의(Definition)에 숨어 있습니다.
 주체사상 속의 ‘사람’은 노동자-농민 등 ‘무산계급’에 속한 사람만을 의미합니다.
 
 
남조선은
미국의 괴뢰사회이기 때문에
 
남조선에서 부자가 된 사람들,
 출세한 사람들, 남조선 괴뢰정부가 고용한 모든 관리, 군인, 경찰은
 
무산계급인
 ‘사람’을 억압하고 착취하기 때문에, 무산계급인 ‘사람’은
이들을 무찌르고
 
이들로부터 독립해야 비로소
주체성을 확보할 수 있다는 것이 주체사상의 핵심입니다.
 
 기득권세력이
 ‘사람’의 적이기 때문에 이들을 까부숴야,
 사람 사는 세상이 된다는 것입니다.
 
‘민중항쟁’이라는 말은
 무산계급이 주체사상을 자유롭게 연구하고,
 
자유롭게 전파하는 것을 방해하는 미국세력과 미국의 앞잡이인 대한민국에
항거한 항쟁이라는 뜻입니다. 
  
  
  
 주체사상과 민주화는 동전의 앞뒤
 
 
‘주체사상’과 ‘민주화’는 동전의 앞뒤입니다. 한국사회에서는 ‘민주화’라는 단어가 1980년대에 폭발적으로 등장했습니다. ‘민주화’는 군사독재를 타도한 성스러운 민주주의 운동인 것으로 인식된 것입니다. 하지만 북한과 남한의 적색세력 사이에 통용되는 민주화란 해방직후부터 남한의 혁명세력(간첩)에 내려진 반미 반정부 ‘투쟁’ 명령이었습니다. 저들은 이를 반미-반파쑈 투쟁이라고 부릅니다. 그리고 이들 혁명세력에 놀아난 이른바 주사파 세력과 민중세력이 저들에 세뇌되어 미쳐 날뛴 것입니다.  
 
사람이 주체성을 갖기 위해서는 즉 주체사상을 마음 놓고 연구하고 전파하기 위해서는 학원과 사회가 ‘민주화’되어야 한다는 것입니다. 자유공간을 확보하지 못하면 주체적 인간을 많이 양성할 수 없으니 자유를 억압하는 세력들과 싸우라는 것입니다.
 
 
          주체사상에 눈을 뜬 사람이 진보
 
 
김일성은 해방직후부터 남한에서 ‘자본주의와 미제와 파쇼괴뢰 치하로부터는 인간다운 삶을 살 수 없다’는 것을 남보다 일찍 깨우친 학생, 노동자, 교수, 지식인들 을 ‘진보적 청년학생’, ‘진보적 지식인’, ‘진보적 정치인’ 등으로 불렀습니다. ‘민주화’와 ‘진보’와 ‘주체사상’은 동의어들입니다.
 
한국의 상식인들은 ‘진보’의 의미를 ‘한국사회를 개선-발전시키려는 과학적 사고’로 이해하고 있습니다. 그러나 김일성이 말하는 ‘진보’는 ‘남조선의 낡은 사상과 낡은 제도를 까부수고 최고의 수준으로 진보한 북한의 주체사상을 신봉하는 것 즉 사람이 중심이 되는 사회제도를 만들기 위한 혁명적 사상과 사고’를 의미하는 것입니다.
 
이런 사실들을 좌익들은 모두 다 알고 있습니다. 그러면서도 남한에서는 매우 간교하게도 그 단어들이 매우 성스럽고 자랑스러운 단어인 것처럼 드러내놓고 사용하고 있습니다. 그리고 매우 딱하게도 우리 국민은 그 단어들의 어원을 알지 못한 채 ‘민주화’와 ‘진보’가 매우 성스러운 개념이고 남보다 앞서가는 개념인 것으로 착각하고 있는 것입니다.
 
 
          북한 책이 정리한 주체사상
 
 
통일부 자료실에는 “혁명적 세계관과 청년”(150쪽)이라는 책이 있습니다. 1977년 북한 금성청년출판사가 발간한 책입니다. 이 책의 26쪽에는 주체사상에 대한 정의가 다음과 같이 내려져 있습니다.
 
“사람에게 있어 자주성은 생명이다. 사람이 사회적으로 자주성을 잃어버리면 사람이라 할 수 없으며, 동물과 다름없다. 주체사상은 사람이 모든 것의 주인이며, 모든 것을 결정한다는 철학적 원리에 기초하고 있다. 인민대중은 역사의 추동력이다”(37쪽)
 
“혁명적 세계관 형성의 첫째 단계는 사회현상의 본질을 인식하는 것이다. 사회주의 제도 아래서는 모든 인민이 공평하게 먹고 입고 교육을 받는다. 자본주의 세상을 얼른 보면 화려하고 잘 사는 것 같지만 일자리가 없고, 못사는 사람, 불쌍한 사람들이 너무 많다. 자본가가 노동력을 착취하여 자기들만 잘 살려 하기 때문이다. 자본가가 인민의 적인 것이다. 이를 정확히 인식하는 것이 혁명적 세계관을 형성하는 첫째 단계인 것이다.”(66-68쪽 요약)

지만원