부추연 > 종교비리 > 종교의 불필요성...

종교를 없애야 합니다.
아니면 세상은 망할 수 밖에 없습니다.
종교들은 천사가 아니라 악마일 뿐이며.
복을 주는 것이아니라 더러운 꼴을 시행해 왔기 때문에 당연합니다.
한민족이 이일을 수행하지 못하면 유럽에서 한나의 민족을 일으켜서 수행하실 것입니다.
각종교들이 자기들은 선하다고 변명및 변신(많은 종파)을 해가면서 한민족이
종교(산신에 배반자)를 멸하는 것을 종교가 멸망하는 것을 방지하고다 열심히 노력하고 있습니다. 그래서 종교인들은 종교없애자고 하는 말을 가장 두렵게 생각하고 있습니다.
그래서 종교인들이 대통령에 당선될려고 무지 무지한 노력을 하고 있습니다.

그러나 종교들이 해온행적 자유여신상, 프랑스혁명, 십자군전쟁, 마녀사냥 등등을 본다면 얼마나 죽여 왔는지?
그러고도 그 피 묻은 입으로 사랑이라고 인권이라고 외치니 가증스러울 따름입니다.
이런 가증 스러운 것이 권좌에 앉아 있을 때 그 권좌에서 끌어내린다고 했습니다.
= 가증스러운 것이 망하게 됩니다.

그러나 지난 2000년동안 종교에 대적하여 승리한 경우는 없었습니다.
사립학교법도 원위치된 마당에 종교를 멸하는 방법이 무엇일까요

답: 전쟁에서 임시로 승리는 총칼이 높을 경우에 승리합니다.
그러나 망할 때는 민심이 떠났을 때 입니다.
민심은 총칼로 얻는 것이 아니기에 얻을 수도 없기에 위정자들은 민심에 지고맙니다.
종교로 세워진나라 미국을 봐도 총으로 세계를 지배하고푼 생각을 가지고 있지요
그래서 6.25때 월남전쟁때 죽은 미군의 유해는 찾아가면서도 미국이 서부 개척사에서
살인한 7천만명의 한민족에 대해서는 사실 공포는 물론 안하고 사과 한마디도 없지요
이는 종교에서 나온 이기심이기 때문입니다.
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교황의 죄
게리 윌스 | 박준영 | 중심 | 2005년 01월 24일

권위 위한 `기만의 구조`
[문화일보 2005-01-28 12:32]

(::교황의 죄 / 게리 윌스 지음/ 중심::) 종교와 얽힌 추문이 넘치는 시대다. 특히 인터넷이 활성화하면서 보다 빠른 속도로 유포되고 증폭되는 종교 관련 스캔들은 종교 의 종류를 가리지 않는다. 성직자의 부적절한 성이나 재산 문제 에서 정도에 벗어나는 대(對) 정치, 사회 관련 발언에 이르기까 지 스캔들의 내용도 다양하다.
이렇게 종교 스캔들이 넘치는 상황에서 출간된 ‘교황의 죄’라 는 책은 얼핏 진부할 뿐만 아니라 시대 추세와도 거리가 있어 보 인다. 중세기 십자군 전쟁이나 마녀재판만 해도 단행본 몇권으로 다룰 수 있을 정도로 잘 알려진 것이 ‘교황의 죄’일 터이다.
여기에다 교황의 문란한 성관계나 지저분한 재산 문제와 관련된 스캔들을 다룬 책도 적지않다. 19세기 영국의 유명한 가톨릭 역 사가 액턴 경은 “권력은 부패하고, 절대 권력은 절대 부패한다 ”고 단언했거니와, 액턴이 염두에 둔 절대 권력만 해도 교황 절 대주의를 염두에 둔 것이었다. 하지만 오늘날 교황 제도에서 교 황의 문란한 성관계나 고문, 정복전쟁과 같은 추문은 더 이상 존 재하지 않는다. 가톨릭 교회의 모습은 거의 완전해 보일 정도이고, 드러나는 스캔들도 다른 종교에 비해 상대적으로 대단히 미미한 편이다. 그리고 그 정점에는 나무 십자가에 이마를 대고 고뇌하 며 기도하는 이미지로 대중의 뇌리에 새겨진 교황 요한 바오로 2 세가 있다.
그렇다면 교황, 혹은 교회의 죄는 이제 과거사로, 더 이상 이야 기할 필요가 없어진 것일까. 독실한 가톨릭 신자이자 미국 노스 웨스턴대 역사학 교수로 ‘게티스버그의 링컨’을 저술, 퓰리처 상을 받은 바 있는 저자는 여기에 노(NO)라고 대답한다. 성추문 이나 고문, 정복 전쟁처럼 과거 교황의 죄에 비하면 눈에 띄지 않지 만, ‘지성의 배신’에서 비롯된 은밀하지만 보다 심각한 타락, 혹은 ‘기만 구조’가 엄존한다는 것이다.
책의 메시지를 손쉽게 전하기 위해 박준영씨가 ‘옮긴이 후기’ 에서 언급한 2차례의 바티칸공의회를 잠시 일별하자. 알려지다시 피 제1차 바티칸공의회가 교황의 무오류성을 강조한 것으로 시대 추세에 역행하는 것이었다면 제2차 바티칸공의회는 보수의 상징 처럼 보이던 가톨릭 교회를 개혁과 진보의 모습으로 쇄신한 역사 적인 사건이었다. 제1차 공의회를 계기로 교회가 세상과 반목하 고 고립됐다면 제2차 공의회를 계기로 교회가 세상과 화해하고, 소통하기 시작했다고도 할 수 있다. 그럼에도 옮긴이는 이렇게 다른 제1차 바티칸공의회와 제2차 바티칸공의회가 ‘서로 모순되 지 않은’ 모순이 있다고 말한다. 실제에서는 정반대의 결론을 내면서도, 가톨릭의 교의적 일관성을 유지해야 했던 까닭이다. 그 리고 책에 따르면 이런 가톨릭의 교의적 일관성을 유지하는 방법 은 구조화한 기만, 부정직, 혹은 거짓이었다.
기만이라니, 무슨 말인가. 저자는 가톨릭의 기만 구조를 역사적 부정직과 교의적 부정직으로 나누어 살핀다. 우선 눈길이 가는 것은 역사적 부정직이다. 교황이 나치의 유대인 학살을 방조했을 뿐만 아니라, 나치와 돈독한 관계를 유지하기까지 한 일은 비교 적 알려진 일. 하지만 책이 문제 삼는 것은 1930~1940년대 교황 이 유대인 학살을 방조한 것에 그치지 않는다. 유대인이라는 이유 로 학살당한 수녀를, 가톨릭이라는 이유로 죽었다고 주장하면서 성인품에 올림으로써 가톨릭을 나치의 피해자로 둔갑시키는식의 파렴치함이다. 책은 이어 사제 독신이나 여성 사제 배제, 피임, 사제 계급 제도 등 교의적 문제에서 더욱 뚜렷한 교황의 기만을 꼼꼼히 추적한다. 주요 타깃에는 놀랍게도 제2차 바티칸공의회 회칙을 내놓은 바오로 6세와 전세계 가톨릭 신자들이 존경해마지 않는 현 교황 요한 바오로 2세가 포함돼 있다. 이를테면 교황 요한 바오로 2세는 여성의 사제 임명을 줄곧 반대하는데, 반대 이유를 따지고 보면 “여성은 열등한 존재여서 이 존엄한 직분을 담당할 자격이 없다는 것과 여성은 예식 수행에 걸맞지 않은 불 결함 때문에 제단에 다가가서는 안된다는 것이다.”(171쪽) 그리 고 이보다 중요한 여성 사제 배제 이유는 진리보다 중요한 교황 의 ‘권위’를 지키기 위해서다.
이런 기만으로 권위를 지킨 결과는 가톨릭의 위기로 나타난다.
사제의 동성애 만연, 에이즈 사망 폭증, 아동 성폭행, 신학생 숫 자 격감… 이보다 더 큰 문제는 진리 자체인 예수에게서 멀어진 다는 것이다. 물질적 탐욕이나 오만한 야심이나 방종한 성행위처 럼 선명한 과거의 죄보다 거짓, 또는 기만이라는 교황의 새로운 죄가 더 나쁘다는 것도 이런 이유에서다.
‘기만의 구조’라는 키워드를 중심으로 시기적으로는 예수 당시 부터 현대에 이르기까지, 지리적으로는 고대 로마제국에서 현대 에 이르기까지, 내용상으로는 유대인 대학살에서 이탈리아 통일 문제나 신학 문제에 이르기까지 종횡무진하는 책의 스케일은 장 대하다. 여러 주제를 가로지르는 책의 성격 때문에 술술 읽히는 책도 아니다. 그럼에도 쉽사리 손에서 놓지 못하는 것은 이 책이 한 종교의 내부 문제뿐만 아니라 인간 사회의 근본을 성찰하게 하는 매력을 지녔기 때문이리라. 김종락기자 jrkim@

가톨릭의 기만구조 다룬 `교황의 죄' 출간
[연합뉴스 2005-01-28 16:17]

(서울=연합뉴스) 이봉석 기자 = 현대인들에게 `교황'하면 떠오르는 이미지는 온화함과 엄숙함, 인자함, 순결함 등 긍정적인 것들이다.
가톨릭도 다른 종교와 비교하면 추문 등에 별로 연루되지 않고 `세상의 빛과 소금'으로서 역할을 다하고 있는 듯 보인다.
`교황의 죄'(중심 펴냄)는 이러한 세간의 평가에 대해 반기를 들며 가톨릭 교회 안에는 이중 의식과 지적 부정직, 기만구조가 존재한다고 폭로하고 있는 책이다.
저자는 독실한 가톨릭 신자이자 문화비평가, 미국 노스웨스턴대학 역사학 교수인 게리 윌스. 저자는 1993년 `게티즈버그의 링컨'으로 퓰리처상을 수상했고, 현재 미국 예술과학아카데미 회원이다.
저자에 따르면 이런 기만구조는 성추문이나 살인, 정복전쟁과 같은 과거 교황들의 죄에 비하면 눈에 잘 띄지는 않지만 지성의 배신에서 비롯된 훨씬 은밀한 타락이다.
저자는 교황직의 기만 구조를 역사적 부정직과 교의적 부정직으로 나눠 검토한다. 역사적 부정직의 대표적인 사례는 교황이 나치의 유대인 학살을 방조했던 일이다.
나치 시절 교황 비오 12세는 독일인들의 극악한 만행에 대해 교황이 분명히 한 말씀해야 한다는 전세계의 수많은 호소에도 불구하고 유대인 대학살에 관해 한번도 공개적으로 언급한 적이 없다.
초대 교회에서 여자들은 아무런 제한 없이 다양한 사목 직분을 수행했다. 그런데도 그들은 여러 세기에 걸친 그리스도교 역사에서 미사를 집전할 자격은 물론 미사가 집전되는 제단에 접근할 자격조차 박탈당하게 된다. 이는 교의적 부정직의 대표적인 경우라고 볼 수 있다.
옮긴이 박준영 아시아가톨릭뉴스 한국지국장은 "책은 어떤 개인을 비난하고자 하는 책이 아니라 `과거를 부인하지 못하는' 현대 교회가 처한 구조적 딜레마를 지적하고 있을 따름"이라고 말한다. 500쪽. 2만7천 원.
[email protected] (끝) <저 작 권 자(c)연 합 뉴 스. 무 단 전 재-재 배 포 금 지.>
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[종교] 한국 원로목사, 교회 죄악사와 타락상 폭로

지난 3월 교황 요한 바오로 2세는 바티칸의 바실리카 성당에서 `용서의 날' 미사를 집전하며 나치의 유대인 학살, 11세기 십자군 전쟁, 13세기 종교재판 등과 관련한 교회의 죄악을 고백하고 용서를 빌었다.
10억 가톨릭 신자를 대표하는 교황의 참회는 2천년 기독교 역사상 처음으로 전세계인들에게 감동을 주었다.
그러나 교황의 참회 한마디로 2천년 동안 천주교가 저지른 죄악이 모두 씻길 것이라고 생각한 사람은 아무도 없었다.
교황이 고백하지 않은 추악한 죄상이 아직도 많은 사람들을 고통 속에서 허덕이게 하고 있으며 천주교를 포함하는 기독교인은 여전히 전세계 곳곳에서 갈등과 충돌을 빚고 있기 때문이다.
교황의 고백 선언 이전에도 기독교의 참회와 반성을 촉구하는 성직자, 신학자, 신도들의 목소리는 끊이지 않고 존재해왔다.
재미 은퇴목사 조찬선 씨가 미국과 캐나다, 그리고 한국에서 동시에 펴낸 「기독교 죄악사」(전 2권ㆍ평단문화사)도 그 연장선상에 놓여 있다.
그러나 지금까지 우리가 들어왔던 어떤 목소리보다 적나라하고 충격적이어서 크리스천들은 물론 다른 종교인이나 비신앙인에게도 큰 울림으로 다가온다.
저자는 일본의 도쿄 신학대학을 졸업하고 감리교신학대ㆍ이화여대ㆍ목원대 교수,전국 기독교학교 교목회장, 미국 유인대 부총장, 미국연합감리교 목사 등을 지낸 원로 신학자이자 목회자. 단지 그가 우리나라 개신교에 드리운 그늘이 크기 때문에 그의 외침에 무게가 더해지는 것은 아니다.
글 전편에 독실한 신앙심과 인류에 대한 사랑이 넘쳐나기 때문이다.
그가 크리스천들에게 반성을 촉구하기 위해 인용하는 위인들의 말에 귀를 기울여보자. "나는 예수를 사랑한다.
그러나 크리스천은 싫어한다.
왜냐하면 그들은 예수를 닮지 않았기 때문이다.
"(마하트마 간디) "예수는 걸어다니셨는데 교황은 가마를 타고, 예수는 제자들의 발을 씻기셨는데 교황은 자기 발에 입맞추라 하고, 예수는 원수를 사랑하라 하셨는데 교황은 예수의 종들을 이단이라고 화형에 처한다.
교황은 그리스도의 목자가 아니라 악마의 사도이다.
"(마틴 루터) 그는 기독교의 역사적인 죄악을 더듬어보기에 앞서 한국교회의 현주소를 짚어보고 있다.
그는 시장바닥의 상도덕에도 미치지 못하는 교회의 신도 쟁탈전을 폭로하는가 하면 교회라는 구조 안에 살기 위해서는 모두가 위선과 기만으로 가장하는 죄인이 되어야만 한다고 질타한다.
그의 눈으로 보기에는 통성기도는 헌금을 더 잘 걷기 위한 쇼이며 신약에 의해 폐지된 십일조의 율법을 고집하는 것도 성직자들의 치부 수단에 지나지 않는다.
또 한국 교회는 5ㆍ16 쿠데타나 광주 민주화운동에 대해 침묵했으며 유신체제와 5-6공 독재정권에 협력했다.
그는 예수를 십자가에 못박은 사람들이 타락한 제사장들이었듯이 오늘날에도 타락한 성직자들이 예수를 팔아 교회를 마귀의 전당으로 만들고 예수를 계속 십자가에 매달고 있다고 한탄한다.
이어 조찬선 목사는 18∼19세기 선교사들의 만행, 콜럼버스의 죄악상, 십자군의 실체와 잔인성, 면죄부의 타락상, 교황의 부패상, 중남미 정복의 슬픈 역사, 칼뱅개혁론의 허실, 두 얼굴의 청교도 등을 폭로하며 `기독교만이 사랑과 구원을 줄 수 있는 유일한 종교인가'라는 물음을 던진다.
내용이 이쯤 되니 교회 안팎에서 삐걱거리는 소리가 나지 않을 수 없다.
유럽과 남미 지역에서도 동시에 출간하려다가 결국 포기했다는 뒷얘기도 속사정을 짐작케해 준다.
그러나 서문에 쓴 대로 그는 "기독교의 죄악상을 폭로해 궁지에 몰아넣으려는 것이 아니라 기독교가 죄악을 속죄하고 다시는 그러한 과오를 범하지 않도록 경종을 울릴 목적으로 책을 펴냈다"고 주장한다.
머지 않아 기독교가 박물관적 존재가 될 것이라는 미래학자들의 예측이 빗나가도록 하기 위해 제2, 제3의 루터가 나타나야 한다는 것이다.
그는 한국 개신교인으로서는 드물게 "기독교가 다른 종교나 종파와 공존할 수 없다면 결국 인류를 괴롭히고 살상을 일삼는 종교로 남아 있을 수밖에 없다"고 단언한 뒤 "내 종교에 구원이 있다고 믿는 것처럼 다른 종교에도 구원이 있음을 인정할줄 알아야 한다"고 역설한다.
그러면 그가 생각하는 인류 구원을 위한 이상적인 종교는 어떤 것인가. 그는 그 조건으로 다섯 가지를 들고 있다.
△성전이란 미명 하에 발생할 수 있는 모든 종류의 살상이나 전쟁을 추방할 것 △국적이나 인종, 빈부의 차이나 문화적인 차별 없이 인류의 평등을 가르치고 사회정의를 실천할 것 △모든 인류에게 사랑, 소망, 믿음, 행복, 번영 등을 가르칠 것 △독선적이고 배타적인 교리를 포기하거나 수정해 다른 종교와 협력할 것 △영적구원과 도덕과 정의사회를 뒷받침하는 경전을 가질 것. 그는 성직에서 은퇴하고 80 고개를 넘으면서 순교자의 심정으로 이 책을 내놓았다고 털어놓고 있다.
그가 중세시대처럼 종교재판을 거쳐 이단으로 단죄 받을 지 `한국판 루터'로 떠받들어질지는 두고 볼 일이다. (서울/연합뉴스) 72659